Sesión Informativa Programa de Doctorado UFM

Obtén tu doctorado con un currículum personalizado y en tres años.  Plantea tu propio tema de investigación y doctórate con libertad.  

¡Construye tu Legado!

Asiste a nuestra sesión informativa y resuelve tus dudas.  
Fecha: miércoles 31 de enero del 2018 
Hora: de 7:00 a 8:30 p.m. 
Lugar: Escuela de Negocios EN 601 Universidad Francisco Marroquín

Inscríbete aquí: http://eloqua.ufm.edu/SesionInfoDoctoradosUFM

Más información en doctorado@ufm.edu o doctorado.ufm.edu o en el teléfono 2413-3292.

El programa de Doctorado del Centro Henry Hazlitt de la Universidad Francisco Marroquín es el camino ofrecido a los estudiantes para obtener un título de doctor, el grado académico último y preeminente que puede conferir la universidad.

El programa agrupa todos los estudios doctorales de la Universidad Francisco Marroquín, sin distinción de disciplinas.  

El título de doctor al que se opta reconoce un doctorado en investigación cimentado en la defensa de una tesis basada en una investigación original, por tanto, el equivalente al PhD o Philosophiae Doctor del mundo anglosajón.

En ningún caso, el doctorado de la Universidad Francisco Marroquín es un doctorado profesional que ofrezca determinadas competencias para la práctica de una profesión que exija una capacitación universitaria específica. De nuevo, es un doctorado de investigación que valida al candidato que lo obtiene como un investigador científico claramente cualificado.

El doctorado se plantea como un enriquecimiento intelectual del doctorando que de forma libre decide abordar un tema de investigación, desarrollarlo siguiendo los parámetros científicos, someterlo a la crítica de otros doctores y concluirlo aportando un resultado objetivo, general, sistemático y verificable

El doctorado se plantea como un enriquecimiento intelectual del doctorando que de forma libre decide abordar un tema de investigación, desarrollarlo siguiendo los parámetros científicos, someterlo a la crítica de otros doctores y concluirlo aportando un resultado objetivo, general, sistemático y verificable.

El doctorado puede suponer, al doctorando, una mejora en el mundo profesional, permitir el acceso a determinados puestos laborales o suponer un reconocimiento social. Pero para la Universidad Francisco Marroquín es el mejor camino para que nuestros investigadores más valiosos realicen una reflexión amplia y profunda a partir de sus saberes, experiencias y habilidades sobre la capacidad de los individuos para actuar de una forma libre y responsable.

El doctorado puede ser el inicio de una carrera como investigador, una etapa más en esa carrera o su colofón. Pero, sobre todo, es un momento para evaluarse a sí mismo y ser consciente de la capacidad real que podemos poseer para construir o mejorar el conocimiento sobre la libertad.

El programa de Doctorado de la UFM ofrece el marco académico-administrativo legal para optar al título de doctor. Para la obtención de este título, el doctorando puede tener que superar una serie de requisitos académicos, diferentes en cada caso, y todos los doctorandos deben defender y aprobar una tesis doctoral.

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Conmemorando los terremotos de 1917-1918: 100 años después

Exposición fotográfica

Entre el 25 de diciembre de 1917 y el 24 de enero de 1918, la Nueva Guatemala de la Asunción sufrió una serie de terremotos que destruyó la mayor parte de la ciudad y dejó varios miles de muertos.

La ciudad había sido fundada en 1776, con el traslado de la capital de la Capitanía General de Guatemala desde el valle de Panchoy, donde la antigua capital, Santiago de Guatemala (hoy la Antigua) había sido destruida por los terremotos de Santa Marta de 1773, hasta el valle de las Vacas, donde aún permanece hoy.

La Nueva Guatemala se había construido muy lentamente a lo largo del siglo XIX, hasta el punto de que para los tiempos de la Revolución Liberal de 1871, la capital presentaba un aspecto tardocolonial, concentrada en torno a la actual zona 1, con edificios de un solo nivel, muy macizos, entre los que sólo destacaban las torres de las iglesias.

Sin embargo, a finales del siglo XIX y principios del XX, durante los gobiernos de Reina Barrios y Estrada Cabrera, la Nueva Guatemala había sufrido una renovación general. La ciudad había crecido, sobre todo, por las actuales zona 4 y la avenida de la Reforma. El caserío se había renovado con aires venidos de la Europa Occidental, hasta el punto de aspirar a convertirse en la pequeña París centroamericana.

Todo este proyecto de renovación se vino abajo con los terremotos de 1917-1918, hasta el punto de que el legado arquitectónico de Reina Barrios y Estrada Cabrera, fuera de la traza urbana, prácticamente ha desaparecido.

Los terremotos del 25 de diciembre de 1917 comenzaron a causar estragos en la ciudad, que se vieron agravados con los nuevos terremotos de tres días después, el 28 de diciembre, tras los cuales se instalaron campamentos provisionales en los parques y plazas para dar cobijo a todos aquellos que habían perdido sus casas.

Sin embargo, los propios campamentos provisionales, así como los edificios que aún permanecían en pie, se vieron terriblemente afectados por los nuevos terremotos del 3 y el 24 de enero de 1918 que provocaron la ruina de la urbe.

Es entonces cuando el joven Enrique Forno Amado (quien en 1918 tenía 27-28 años) comienza a elaborar la colección de fotografías que presentamos en esta exposición, colección que había permanecido inédita hasta ahora. Bien es cierto que de los terremotos de 1917-1918 existen otros repertorios fotográficos. Pero el interés de la colección Forno es que junto a las imágenes de los edificios más significativos, hay una serie llamativa de calles y avenidas bien identificadas que nos permiten entender hasta qué punto los terremotos afectaron no sólo a los grandes monumentos, sino también a negocios y viviendas.

En esta exposición, deseamos mostrar como el terrible efecto de los terremotos de 1917-1918 acabó completamente con esa ciudad que aspiraba a ser una de las más bellas de Centroamérica.

La exposición se puede visitar en el Auditorio Juan Bautista Gutiérrez.

Conferencias relacionadas con los terremotos

El próximo 24 de enero, desde las 8:30 hasta las 13:30 horas, en el Auditorio Juan Bautista Gutiérrez, sala 3, organizado por el Programa de Exploraciones sobre la Historia, se llevará a cabo un ciclo de conferencias conmemorando los terremotos de diciembre de 1917 y enero de 1918 que destruyeron la ciudad de Guatemala.

Hace cien años, una serie de sismos asolaron la capital provocando la destrucción de la ciudad tardocolonial y liberal lentamente construida durante todo el siglo XIX, con un concepto de confort y belleza que posiblemente se perdió irremediablemente tras esos terremotos.
 
El ciclo de conferencias comenzará con la ponencia de Héctor Monzón, sobre el contexto geológico en el que se produjo el terremoto. Continuará Walter Widman, explicando el contexto histórico en el que se produjeron los sismos. Seguidamente, hablará Carlos Ayala para contarnos cómo era la ciudad de Guatemala, su desarrollo urbano y arquitectónico, antes de los terremotos.
 
Pasaremos entonces a la charla de Aníbal Chajón, quien narrará cómo fueron los terremotos y cuál fue la destrucción que provocaron. Proseguiremos con la presentación de Augusto de León sobre las consecuencias políticas del terremoto, en esencia, el final del gobierno de Estrada Cabrera. El ciclo lo cerrará Luis Figueroa relatándonos algunas anécdotas y vivencias de las personas que sufrieron los terremotos.
 
Enlace para la inscripción gratuita en el ciclo de conferencias.
 
Agenda.
 
  • Se convoca al público a las 8:30.
  • Alberto Garín, Introducción, de 8:45 a 9:00
  • Héctor Monzón, ¿Qué causó los terremotos de 1917-1918?, 9:00-9:45
  • Walter Widmann, Guatemala en 1917, 9:45-10:30
  • Carlos Ayala, Arquitectura y urbanismo de la Ciudad de Guatemala La ciudad en 1917, 10:30-11:15
  • Aníbal Chajón, Breve historia de los terremotos de 1917-1918 y la destrucción que provocaron, 11:15-12:00
  • Augusto de León, Consecuencias políticas de los terremotos de 1917-1918, 12:00-12:45
  • Luis Figueroa, Viviendo los terremotos de 1917, 12:45-13:30

Si te interesa la historia, posiblemente quieras ver la oferta de cursos de este trimestre, que forman parte del Posgrado / M.A. en Historia y del Programa de Doctorado.

Posgrado y M.A. en Historia (blended, presencial o en línea)

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¿Qué criterios debe cumplir un posgrado?

Hoy les compartimos este video tomado de la Fanpage en Facebook del programa Con Criterio que en Radio Infinita 100 conducen Pedro Trujillo, Claudia Méndez Arriaza y Juan Luis Font correspondiente al programa de ayer 5 de diciembre de 2017. 

En él, a partir del minuto 1:52, estoy siendo entrevistado sobre los criterios que un buen posgrado debe tener. Les invito a todos a verlo.

¿Qué posgrado puedo estudiar? ¿Cómo elegir un posgrado?

De todos modos desgloso mis ideas sobre esta cuestión en esta entrada igualmente. 

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¿Cuántas víctimas hubo en el conflicto armado de Guatemala?

Hoy queríamos compartirles esta digitalización de una separata de un interesante artículo de nuestro coordinador del área de historia, el Dr. Carlos Sabino.

El artículo es una adaptación, con ligeras modificaciones, del capítulo 25 del tomo II de su libro Guatemala, la historia silenciada (1944-1989) (Guatemala: Fondo de Cultura Económica, 2006).

Puede citarse de este modo:

Sabino, Carlos. “El número de víctimas del enfrentamiento armado interno de Guatemala.” Anales de la Academia de Geografía e Historia de Guatemala, XVI, 2016: 163-190

En el dicho artículo, el Dr. Sabino justifica la necesidad de poder contabilizar de modo más objetivo las víctimas del conflicto armado. Para ello hace un exhaustivo recorrido bibliográfico por los datos disponibles sobre esta cuestión, a partir de estimaciones globales y recuentos de casos concretos. 

Su conclusión sobre estas fuentes es que:

Todas estas informaciones -como algunas otras que no presentamos al lector para no abundar sobre lo que nos parece suficientemente claro- se basan en apreciaciones generales, poco o nada detalladas, que por eso producen cierta desconfianza. Nadie se toma el trabajo de explicarnos la forma en que se han contabilizado las muertes y, como bien dice Jorge Luján, no aparecen las mínimas precisiones que resultarían indispensables como para aceptarlas como ciertas. Lo único que puede afirmarse con certeza hasta aquí es que, hacia el final del conflicto armado, se afirmaba sin mayor discusión que se habían producido unas 40-60.000 víctimas fatales desde sus comienzos, fijados algo arbitrariamente en 1960. (p. 166)

Es decir, que solo con la información de ambos bandos contendientes, grosso modo, el número de víctimas del conflicto armado civil en Guatemala ya distaba de la cifra de 200.000 fallecidos, no justificada, por la Comisión para el Esclarecimiento Histórico:

La cifra de 200.000 víctimas contradice, de partida, las informaciones previamente existentes, es incompatible con los datos demográficos del país y con varias otras formas de hacer el cálculo que es objeto de nuestro interés. Para revisarla, sin embargo, es preciso proceder pacientemente, buscando un método que, confiando menos en instrumentos estadísticos que resultan de dudosa validez para el caso de estudio, examine todos los ángulos del problema y las amplias informaciones disponibles. (p. 175) 

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Putin quiere olvidar las revoluciones de 1917

Según un reciente artículo de The Economist (Oct 26th 2017) el Gobierno de Rusia, presidido por Vladimir Putin, no está realizando grandes actos de conmemoración por el centenario de las revoluciones de 1917:

“Nekto 1917” is the title of the main display at the State Tretyakov Gallery in Moscow, dedicated to the 100th anniversary of the Bolshevik revolution. It is one of the few public exhibitions in Russia about the two revolutions in 1917: the first in February, which overthrew the imperial government, and the second in October, which swept the Bolsheviks to power.

Central Moscow’s prosperity bears few traces of those violent events. An exit from the metro station in Revolutionary Square leads to a street lined with designer shops such as Tom Ford and Giorgio Armani. In nearby Red Square tourists and rich Russians sip $10 cappuccinos and gaze at the mausoleum shrouding the embalmed body of Lenin. It is almost as though the events of 100 years ago no longer matter.

Parece ser que Putin está más identificado con la tradición imperial zarista, entiende que la conmemoración de la revolución puede suscitar la organización de la oposición:

Mr Putin’s emergence as a 21st-century tsar is not as odd as it seems. Andrei Zorin, a historian at Oxford University, points out that the legitimacy of the tsar lies not (or, at least, not entirely) in the bloodline or the throne itself, but in the person who occupies the role and his ability to turn defeat into victory.

El neozarismo de Vladimir Putin, se concentra entorno a una oligarquía plutocrática de ex-miembros del KGB y en un control de los resortes del Estado con rasgos autoritarios, reforzando su autoridad mediante la involucración de Rusia en sucesivos conflictos armados. El debate sobre lo sucedido hace cien años tiene ecos en la realidad del presente: el crecimiento de comienzo del siglo XXI ha permitido la creación de una clase media urbana, como sucediera en el comienzo del siglo XX. Un clase media que también está marginada por el Kremlin, como hace un siglo. El reto de la transformación de Rusia en un Estado moderno sigue siendo tan perentoria hoy como entonces. Los problemas de legitimidad del poder y la sucesión del poder vuelven a estar en la picota de los asuntos políticos rusos. Esta clase media espera que haya un cambio pacífico o turno en el gobierno que permita ver reflejados sus intereses, pero no queda claro cómo habrá de sucederse el mando en una Rusia crecientemente autoritaria, con problemas económicos surgidos de la bajada del precio de los hidrocarburos.

Si te interesa la geopolítica y las Relaciones Internacionales, no dejes de visitar nuestra web para saber más sobre nuestros programas de estudio:

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En el centenario de la revolución bolchevique

En la Escuela de Posgrado estamos ofreciendo este trimestre y el que viene dos interesantes cursos relacionados con el centenario de la Revolución Bolchevique de 1917 a cargo de nuestro catedrático y coordinador del área de historia, el Dr. Carlos Sabino

También la UFM, a través del Centro de Derechos Humanos está organizando una interesantísima agenda de eventos entre los días 16 y y 26 de octubre, llenos de interesantes e informativas conferencias, cineforos y exposiciones en las que se reflexionará sobre el impacto de la revolución bolchevique rusa en la economía, la política, la sociedad, la cultura y los derechos humanos a nivel global durante este último siglo. Todos los eventos se celebrarán en el Auditorio Milton Friedman, Edificio Escuela de Negocios, 2º nivel,
Universidad Francisco Marroquín. Como se señala en la web que invita a participar en ellos:

 

Este año es el centenario de la Revolución bolchevique, uno de los eventos históricos que han influido más en la historia contemporánea y más impacto han tenido sobre los derechos humanos en todo el mundo. Esta revolución dio lugar a la dictadura del Partido Comunista en Rusia, que creó un régimen de terror, el cual causó docenas de hambrunas, incontables violaciones a los derechos humanos y millones de muertes.

Pero esta revolución no solo cambió la forma de vivir en Rusia, sino la forma de vivir en todo el mundo. No pasó mucho tiempo hasta que países en el este de Europa, Asia, África e incluso América fueran conquistados por las ideas de esta revolución y finalmente terminaran bajo regímenes del mismo tipo. En China, Mao replicó sus ideales, creando un régimen tiránico que causó más de 60 millones de muertes y sigue en el poder hoy en día. Otros países comunistas, como Corea del Norte y Cuba, siguen siendo las dictaduras más opresivas del mundo.

Latinoamérica y África fueron vistas como campos de batalla ideológicos, causando un gran número de conflictos civiles. Las consecuencias de esta revolución no se acabaron con la caída del Muro de Berlín en 1989. Por desgracia perduran hoy en día y podemos verlas reaparecer en países cercanos como Venezuela.

Acompáñanos del 16 al 26 de octubre a una serie de conferencias, exposiciones y cine-foros donde exploraremos la historia del comunismo, su aspecto filosófico, económico, cultural y su impacto en países como el nuestro.

Más información sobre todas las actividades y agenda completa en la web: https://comunismo.ufm.edu/

Más información sobre nuestro curso sobre Historia del Comunismo:

Historia del Comunismo I

Más información sobre nuestro programa de estudios de posgrado en Historia:

Posgrado y M.A. en Historia (blended, presencial o en línea)

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Primer doctorado guatemalteco en historia

Queríamos compartirles nuestra alegría y felicitación a María Lorena Castellanos, nuestra catedrática del curso Historia de Guatemala I, de nuestro M.A. en Historia, quien ha sido la primera persona que consigue un doctorado en historia por una universidad guatemalteca.

Les dejamos la nota de El amigo de la Marro donde se describe la defensa de la tesis el pasado 2 de Octubre, que versó sobre el presidente liberal decimonónico José María Reina Barrios.

María Lorena Castellanos, primera Doctora en Historia por la UFM

Compartimos con ustedes la presentación utilizada en la defensa de la tesis, en lo que se publica en el tesario de la UFM en la Biblioteca Ludwig von Mises:

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Arqueología para historiadores

Durante el próximo trimestre estaremos ofreciendo el siguiente curso de introducción a la arqueología prehispánica para historiadores. Estará a cargo de la maestra Sonia Medrano.

Descripción del curso:

Durante el curso se presentará parte de la historia de América Precolombina desde la civilización Olmeca hasta la conquista española basado en la información generada por investigaciones arqueológicas.  Se presentarán sitios emblemáticos de diferentes regiones de América que serán muestra para conocer las características culturales y el desarrollo en distintos periodos y regiones. Se describirá la escritura maya y el contenido de los textos.

Se expondrá la metodología arqueológica y la información generada que permite reconstruir la historia prehispánica de América.  El curso se enfocará en ciudades o pueblos representativos de las diferentes regiones de América que servirán de ejemplos para conocer las características especiales de las diferentes culturas antiguas del continente.

Entre los objetivos que se plantea el curso está conseguir desarrollar y potenciar en el alumno la capacidad de comprensión e interpretación de la historia precolombina generada a través de la investigación arqueológica. 

Serán igualmente objetivos de este curso conseguir desarrollar el conocimiento del pasado precolombino de América, básico para esta tarea, así como la capacidad de crítica y análisis, el fomento del interés por el conocimiento del pasado prehispánico. Nuestro objetivo con este curso es que el alumno sea capaz de realizar investigaciones sobre este periodo e introducir al alumno en el análisis de los resultados de investigaciones arqueológicas y su relevancia para la historia.

Contenido

  1. Metodología de la Arqueología
  1. El origen del hombre americano
    1. Poblamiento de América
    2. Sitios tempranos  en Mesoamérica
  2. Grandes sitios arqueológicos precolombinos
    1. Mirador
    2. Teotihuacán
    3. Sipán
    4. Cotzumaplguapa
  3.  Epigrafía Maya
    1. Historia del desciframiento de la escritura maya
    2. Contenido de los textos mayas
    3. Dinastía de Tikal
  4.  América antes de la Conquista
    1. México central- Azteca
    2. Tierras Altas de Guatemala
    3. Imperio Inca

Más información sobre este curso en este enlace:

201704 La América Precolombina

¿Cuál es la importancia del estoicismo?


Durante el próximo trimestre, último de 2017, el director de la Escuela de Posgrado, Manuel Pulido Mendoza, estará impartiendo el siguiente curso, que pretende explorar socráticamente los fundamentos de esta escuela filosófica de la Antigüedad.

¿Cuál es la importancia del estoicismo?

Tras el giro antropológico de Sócrates y sus contemporáneos sofistas, la filosofía de la Antigüedad va a mover su centro desde la reflexión racional sobre la naturaleza a la reflexión sobre cuál pueda ser la naturaleza del hombre y de la organización e interacción social. Mientras que las reflexiones y especulaciones físicas de la Antigüedad han sido sobrepasadas por la física experimental moderna, el intelectualismo moral de los clásicos sigue estando en buena medida vigente en la discusión filosófica, ética y moral del presente.

De los planteamientos de Sócrates y sus contemporáneos sofistas, surgen y se desarrollan la Academia platónica y el Liceo aristotélico. Pero también otras corrientes como el cinismo disolvente y contestatario, el Jardín hedonista de Epicuro y la Stoa poikíle, fundada por Zenón de Citio en Pórtico de las pinturas decorado por Polignoto en Atenas, donde se reunía a filosofar con sus discípulos. El estoicismo será la última de las tres grandes escuelas morales del periodo helenístico y la principal, junto con el neoplatonismo, que nos ha legado el periodo de la cultura romana. A la Stoa se le debe la aclimatación de la filosofía en Roma, aunque facilitó esto que fuera, para los romanos, una forma afín de ver el mundo. Los grandes autores de este último estoicismo son Cicerón, Séneca, Epícteto y Marco Aurelio: el orador, el filósofo, el esclavo liberto y el emperador que nos han dejado los mejores pasajes de esta filosofía moral.

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Sobre “Guatemala: Linaje y Racismo” de Casaus Arzú

En la pasada polémica sobre el presunto racismo contenido en la marca de tienda en línea “María Chula”, surgió el nombre de la antropóloga Marta Elena Casaus Arzú y autora del libro Guatemala: linaje y racismo (San José, CR: FLACSO, 1992). Gracias a uno de nuestros alumni, Roberto Dardón, (Vean sus colaboraciones en este blog Praxis & Lexis) hemos tenido acceso al documento que compartimos aquí hoy:

  • Publicación original: Ramiro Ordóñez Jonama, “Responso para ‘Guatemala: Linaje y racismo’” en Anales de la Academia de Geografía e Historia de Guatemala, 66 (1992), págs. 129-156.
  • Reproducido aquí por la versión de Ramiro Ordóñez Jonama, “Responso para ‘Guatemala: Linaje y racismo’” en Primer suplemento a la biblioteca genealógica guatemalteca : notas, comentarios, adiciones, Guatemala : Academia Guatemalteca de Estudios Genealógicos, Heráldicos e Históricos, 2003. Págs., 70-115. Puede descargarse en el enlace primero de esta entrada.

Merece mucho la pena leer completamente al finado historiador y genealogista Ramiro Ordóñez Jonama, quien fuera catedrático de nuestro curso de Historia de Guatemala I de nuestro M.A. en Historia, en su duro responso y reseña de la citada obra en el mismo año de su publicación. Comienza así:

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