¿Por qué estudiar fundamentación filosófica de la acción humana?

Vivimos en una época largamente anunciada como posmoderna, la cual se quiere caracterizar como de pensamiento débil, relativismo moral, tensiones entre universalismo y comunitarismos, una creciente globalización que permite la aceleración creciente de las innovaciones disruptivas, por poner algunos ejemplos.

La impresión de vivir en tiempos acelerados puede generar la peligrosa idea de que aquello que se convierta en tendencia debe ser considerado como el último criterio de valoración y actuación para el ser humano.

A nivel político, por ejemplo, vemos cómo los congresistas legislan habitualmente al calor de los eventos recientes y de los intereses partidistas, minando los fundamentos de la ley con cada nueva regulación precipitada.

Este ‘signo de los tiempos’ se ve plasmado en el campo de la ciencia mediante el menosprecio a los aspectos metodológicos. El propio Mises ya lo constataba cuando en su obra magna Acción humana recordaba que la principal obligación que tiene todo economista con su ciencia es la de poseer un conocimiento profundo de los fundamentos de su disciplina. La ciencia económica en estos momentos es un claro ejemplo del desastre que supone perder el referente de rigor que aporta una verdadera reflexión sobre los supuestos en que se basa. Lo mismo podríamos decir de otras disciplinas sociales, cuyo estatuto de verdad científica está puesto en entredicho, resultado de décadas de influencia marxista y positivista.

La filosofía, madre de la ciencia, no es inmune a este proceso. Su pérdida de relevancia tiene que ver directamente con las voces internas que han puesto en duda el papel fundamentador que siempre ha jugado en relación al conocimiento. El nihilismo decimonónico cobró nueva fuerza en las universidades en Occidente a finales del siglo pasado, y desde entonces la filosofía ha quedado reducida a una manifestación más del diálogo intra-cultural. El alemán Karl-Otto Apel ha sido uno de los pocos filósofos influyentes a nivel académico que, desde el siglo XX hasta nuestros días, nadó a contracorriente, y se atrevió a criticar los efectos perniciosos de esta perspectiva filosófica.

Que este pensamiento posmoderno haya triunfado en este momento tiene graves consecuencias para la reflexión filosófica, pero también para la ciencia y la vida social, ya que se cierran las puertas para las pretensiones de verdad que trasciendan los marcos culturales particulares. La persuasión entonces sustituye a la argumentación en todos estos escenarios, lo que se traduce en creciente manipulación política, ideologización del conocimiento científico, y corrupción en todos los estratos de la sociedad.

En este curso sostendremos que este panorama responde precisamente más a una moda, una tendencia del momento, que a una constatación real de la muerte de la filosofía con pretensiones universales de verdad. En este sentido, recuperar una idea de filosofía como reflexión sobre los principios que sustentan las ciencias de la acción humana se presenta como una tarea obligada en el contexto de la construcción de una sociedad global más libre. Y si además el último paradigma de reflexión filosófica con pretensiones universales nos llega desde la praxeología gracias a los esfuerzos epistemológicos de Ludwig von Mises y de algunos de sus seguidores, razón de más para que el estudioso de las ideas de la libertad encuentre interesante el contenido de este curso.

Más información del curso:

Fundamentación filosófica de las ciencias de la acción humana

Catedrático, José Manuel Carballido:

José Manuel Carballido

Parte del programa de Posgrado / M.A. en Filosofía:

Maestría en Filosofía (modalidad virtual)

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VIDEO: “Pensamiento escolástico e independencia”

Para los que se perdieron el pasado miércoles 14 de marzo la conferencia del Dr. León Gómez Rivas “Pensamiento Escolástico e Independencia: Suárez y el origen democrático del poder en la enseñanza de los Jesuitas en Iberoamérica”, les dejamos la grabación del video en esta entrada.

Para recibir más información sobre nuestro programa de Posgrado / M.A. en Filosofía, puede contactarnos o ampliar en el siguiente enlace:

Maestría en Filosofía (modalidad virtual)

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El festival del Aguacate en Antigua Guatemala

La casa colonial de Wilson Popenoe en la Antigua Guatemala, conocida como Casa Popenoe, es una especie de santuario que honra la vida y los logros de este destacado horticultor, y es un destino muy popular entre los visitantes de esta ciudad. Sus jardines únicos y sus colecciones de plantas se presentan en estos extensos terrenos, y aquí se celebrará, el 24 de marzo, el Festival del Aguacate 2018.

Durante la última Conferencia Anual de la American Society for Horticultural Science en 2017, se decidió que Wilson Popenoe pasara a formar parte del Salón de la Fama de dicha asociación. La placa que se concedió dice así: “WilsonPopenoe, Director fundador de la Universidad Zamorano, explorador de cultivos hortícolas tropicales e introductor de plantas, investigador, educador, innovador, administrador y humanista”.

George Wilson, profesor emérito de North Carolina State University, miembro del consejo del Usaid Horticulture Innovation Lab., y uno de los promotores de la concesión de este honor a Wilson Popenoe, hará entrega a la Casa Popenoe de la placa conmemorativa el viernes 23 de marzo de 2018.

Es por eso que le invitamos a acompañarnos en esta cena de gala en honor a Wilson Popenoe que hará especialmente para esta ocasión el chef Mario Campollo de Casa Santo Domingo y donde el aguacate será el tema principal. 

Programa del sábado 24 de marzo, que sigue con las celebraciones del festival:

Página del Festival del Aguacate: https://casapopenoe.ufm.edu/festivalaguacate2018/

Saludos y esperamos verlos. 

Cualquier duda, estamos a la orden:
 
Lorena Lemus

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Nuevo curso sobre el diferendo entre Guatemala y Belice

El 15 de abril de 2018 los guatemaltecos participarán en la consulta popular para decidir si se le concede la potestad a la Corte Internacional de Justicia (CIJ) de solucionar el diferendo existente entre los países de Belice y de Guatemala.

Se suele llamar “diferendo territorial” a las diferencias entre dos naciones con respecto a dónde yacen sus fronteras. En este caso, el territorio en cuestión comprende aproximadamente 19,600 kilómetros cuadrados de tierra, costas, islas, islotes y cayos. No menor es la cuestión sobre la soberanía marítima y aérea, así como la definición definitiva de fronteras dadas las implicaciones que para la economía, la seguridad y los intereses nacionales de ambos lados de la zona de adyacencia tiene ese definitivo reconocimiento mutuo que permita abrir una nueva etapa de sana cooperación entre vecinos. Sin embargo, para poder entender los orígenes de este conflicto fronterizo y sus implicaciones geopolíticas actuales es necesario regresar en la historia y conocer bien la historia del descubrimiento, poblamiento y colonización de la Península del Yucatán. Por esta razón ofrecemos este interesante curso al cargo de un catedrático con experiencia personal directa en la zona y en las relaciones bilaterales entre ambos países.

Más información del curso:

Historia y Geopolítica del Diferendo de Belice y Guatemala

Catedrático:

Juan Manuel Pérez Ramírez

Programas de estudio en los que se incardina:

Más información sobre nuestro programa de Posgrado / M.A. en Historia, RRII, Política y Derecho Internacional:

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Conferencia: Pensamiento Escolástico e Independencia

El próximo miércoles 14 de marzo de 6 a 7pm (anfiteatro EN-601, en el edificio de la Escuela de Negocios, UFM, Ciudad de Guatemala) tendremos la suerte de poder escuchar disertar a León Gómez Rivas sobre la influencia de la escolástica en la independencia de las naciones hispanoamericanas. Entrada libre para todos los interesados.

PENSAMIENTO ESCOLÁSTICO E INDEPENDENCIA: SUÁREZ Y EL ORIGEN DEMOCRÁTICO DEL PODER EN LA ENSEÑANZA DE LOS JESUITAS EN IBEROAMÉRICA

León M. Gómez Rivas

Universidad Europea de Madrid

leon.gomez@universidadeuropea.es

En la actualidad es bien conocido el extraordinario corpus doctrinal que generó la llamada Escuela de Salamanca (en recuerdo de la Universidad donde principalmente enseñaron su fundador -Francisco de Vitoria- y discípulos). Así, resulta ya acreditado que la escolástica tardía (siglos XVI y XVII) profundizó no solo en el estudio de cuestiones filosóficas, morales o de Teología, sino que adelantó algunas proposiciones de contenido económico, jurídico y político, como por ejemplo todo lo relativo a los Justos Títulos y los derechos de los naturales o el análisis de los precios, la moneda y el valor de los bienes en un entorno de inflación motivada por la llegada masiva de plata.

Entre los temas acerca de los que enseñaban o escribían existe todo un interesante apartado sobre pensamiento político, como sus reflexiones sobre los límites de la autoridad real (el ejemplo más ilustrativo pueden ser los textos de Francisco Suárez en su Defensio Fidei: Principatus Politicus y De Iuramento Fidelitatis). Estas teorías sobre el origen democrático del poder, de inconfundible fundamentación iusnaturalista, eran bien conocidas en los centros de enseñanza superior americanos del siglo XVIII y tuvieron una patente influencia en el soporte ideológico de la Independencia de aquellas naciones. No fue casualidad que uno de los aspectos más interesantes de la crisis de 1808, desde este punto de vista de la historia del pensamiento político, es que sirvió como aplicación práctica de una vieja doctrina sobre el origen del poder y las relaciones entre el pueblo y sus gobernantes. De raíz medieval (quod omnes tangit), la llamada teoría populista sobre los límites del gobierno adquirió una sólida y (si se me permite decirlo así) moderna formulación con los maestros de la Escuela de Salamanca (siglos XVI y XVII). Estas doctrinas se formaron a partir de las enseñanzas de Francisco de Vitoria, pero muy particularmente después de los libros de Juan de Mariana y Francisco Suárez, ambos jesuitas.

Nuestra investigación se centra, a partir de estas ideas, en el análisis de las Bibliotecas universitarias de los Colegios de la Compañía de Jesús, que fueron quienes mantuvieron con más fidelidad esa enseñanza populista. Precisamente una de las más conocidas políticas regalistas de los borbones fue la prohibición de aquéllas doctrinas, muy poco antes de la expulsión de los jesuitas. Particularmente nos interesan los catálogos elaborados con este motivo en 1767: parece una documentación clave y de primera mano para conocer los libros que se podían consultar por los hermanos de la Compañía, así como por todos los civiles que se formaron en sus aulas, algunos de ellos futuros Próceres de la Emancipación. En la ponencia propuesta nos referiremos a la Universidad de San Lucas en Guatemala, la Universidad de San Pablo en Lima y la Universidad de San Francisco Javier en Panamá.

La influencia escolástica en la independencia americana

Si te interesa la filosofía y la historia te invitamos a ver más información sobre nuestros programas de estudio en estas áreas:

Maestría en Filosofía (modalidad virtual)

Posgrado y M.A. en Historia (blended, presencial o en línea)

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Oferta de cursos para el 2º trimestre de 2018

Estimados amigos, le compartimos el enlace con la lista de cursos que estaremos ofreciendo en la Escuela de Posgrado durante el segundo trimestre de 2018. Espero que sea de su interés. Siempre pueden contactarnos por los medios habituales para solicitar más información sobre estos cursos o programas de estudio:

Cursos del segundo trimestre de 2018

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Artículos sobre los derechos sexuales y reproductivos del varón

En el último mes he tenido la suerte de publicar una serie de artículos en la nueva revista de opinión Disidentia en los que reflexiono sobre los derechos humanos desde una perspectiva disidente con la ideología de género o la religión. Hoy quería dejarles esta entrada con los enlaces y un comentario introductorio para invitarles a leerlos

En el primero, titulado “Una crisis demográfica sin precedentes” abordo el tema de la crisis de natalidad que azota a occidente y hago una reflexión sobre sus posibles causas sociológicas, culturales, ideológicas y médicas. Les dejo aquí el enlace:

Una crisis demográfica sin precedentes

El segundo, titulado “La mutilación genital masculina” abordo el tema de la circuncisión no terapéutica. Por desgracia, en países como Guatemala, por influencia de los Estados Unidos la práctica, innecesaria en la mayoría de los casos, está muy extendida entre los recién nacidos. En realidad el tema suscita una amplia lista de objeciones éticas y médicas ante a todas luces es una amputación de la fisiología del niño que puede tener secuelas físicas y psicológicas:

La mutilación genital masculina

En el tercer artículo “Las mujeres también pueden ser abusadoras sexuales” abordo el tema incómodo de la existencia de violencia sexual perpetrada por mujeres, muchas veces contra los hombres de todas las edades. La violencia y las conductas de abuso no son privativas de ningún sexo o grupo de personas. Aunque la violencia contra las mujeres, por su mayor incidencia, copa la atención pública sobre este grave problema, no debemos caer en la simplificación dicotómica (hombres abusadores, mujeres abusadas) del feminismo misándrico y ver en el problema en toda su dimensión y complejidad:

Las mujeres también pueden ser abusadoras sexuales

Si te interesan los derechos humanos vistos desde una perspectiva disidente, quizás te interese saber más sobre nuestro programa de Posgrado / M.A. en Derechos Humanos y Libertades Civiles. Contáctanos para recibir más información al respecto.

Posgrado / M.A. en Derechos Humanos y Libertades Civiles

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Sobre Manuel Pulido Mendoza

Manuel Pulido Mendoza (Badajoz, España, 1977), Doctor en Filología Hispánica por la Universidad de Extremadura (Cáceres, España) y Licenciado en Humanidades por la misma Universidad. Posee un Diploma in European Studies por la University of Kent (Canterbury, R. U.) y más de 300 horas de formación en marketing digital por diversas instituciones y empresas españolas.

Autor de diversos artículos y libros de su especialidad académica, ha sido personal docente e investigador en diferentes instituciones y países. Actualmente enseña y ejerce como Director de la Escuela de Posgrado de la UFM, Ciudad de Guatemala.

Pueden contactar con él en este enlace o seguirlo en Twitter en @manuelpm.

Publicado el Índice Mundial de Libertad Electoral 2018

  • Irlanda encabeza el Índice y es el único país que supera los 80 puntos y alcanza la franja de “altísima” libertad del elector. Le siguen Islandia y Suiza.
  • Con 69,22 puntos sobre 100, España se sitúa en la franja “aceptable”. Supera a Alemania y Bélgica, pero le supera el resto de Europa Occidental.
  • Excelente desempeño de Portugal y de algunos países latinoamericanos como Uruguay, Chile y la República Dominicana.
  • Guatemala cuenta una relativamente muy alta libertad electoral (puesto 34), y alto índice de sufragio activo (puesto 11) pero, el índice de desarrollo político (puesto 122) y el índice de sufragio pasivo (82) la lastran.
  • Cierran el índice Arabia Saudí y Brunei.

DESCARGA DEL DOCUMENTO ÍNTEGRO DEL IMLE 2018 EN PDF: http://bit.ly/WEFI2018

Madrid, 22 de enero. Acaba de publicarse el Índice Mundial de Libertad Electoral (IMLE) 2018. Su director es el profesor José Antonio Peña, de la Universidad Pablo de Olavide de Sevilla. El consejo científico incluye a catorce catedráticos y especialistas de diversas universidades de España, Alemania, Italia, Portugal y varios países de América Latina y Oriente Medio. El estudio, elaborado por la Fundación para el Avance de la Libertad con la colaboración de la Universidad Autónoma de Chile, ha identificado cincuenta y cinco indicadores básicos para elaborar los cuatro grandes subíndices que componen el principal. Son los índices de desarrollo político, sufragio activo, sufragio pasivo y empoderamiento del elector. En total, se ha asignado cerca de once mil puntuaciones para evaluar y clasificar a los 198 países cuyo grado de libertad electoral se analiza.

José Antonio Peña

Con una puntuación de 69,22 sobre 100, España alcanza el puesto 56º y el aprobado en esta primera edición del índice. Supera a dos países de Europa Occidental, Alemania (64º) y Bélgica (85º), quedando clasificada en la franja de libertad electoral “aceptable”. Los demás países de Europa Occidental obtienen puestos más elevados en el ranking. En el caso español, el factor que lastra la puntuación es su mejorable desempeño en materia de sufragio pasivo por las barreras de acceso a la actividad político-electoral, cayendo hasta el puesto 127º del mundo en ese subíndice, mientras obtiene una alta puntuación en sufragio activo (puesto 32º) y otras áreas.

En Europa, algunas de las democracias recientes del Este presentan una puntuación más baja que la española, dentro de la franja de “aceptable” libertad electoral. Pero hay también cinco países europeos que suspenden: Armenia (118º del mundo), Rusia (134º) y Turquía (135º) obtienen la etiqueta de libertad electoral “insuficiente”, mientras Bielorrusia (163º) y Azerbaiyán (168º) quedan clasificadas con la de libertad electoral “baja”.

Entre los países de nuestro entorno, destaca la ganadora absoluta del IMLE 2018, Irlanda, único país del mundo que supera los ochenta puntos y alcanza la clasificación de “altísima” libertad electoral. Le siguen por este orden Islandia, Suiza y Finlandia, y el “top ten” de esta primera edición incluye también a Dinamarca (6º puesto), Portugal (7º), Reino Unido (9º) y Lituania (10º).

En el resto del mundo, destaca por sus buenos niveles de libertad electoral todo el continente americano. En América Latina, sólo Cuba (186º del total de 198 países evaluados), Venezuela (102º) y Honduras (108º) suspenden en el IMLE 2018 junto a Guyana, Belice y algunas islas del Caribe. Destacan, en cambio, las altas puntuaciones de países como Uruguay (12º), Chile (17º) y muy especialmente la República Dominicana, que queda en el 8º puesto de este ranking mundial. Los Estados Unidos de América (puesto 44º) deben conformarse con una nota de libertad electoral “alta”.

Australia (5º puesto) y Nueva Zelanda (39º) presentan un magnífico desempeño, mientras los continentes africano y asiático cosechan, en general, los peores resultados del estudio. Algunas excepciones son Sudáfrica (51º) o Japón (54º). India alcanza un puesto encomiable (20º) pero se debe sobre todo al excelente ordenamiento, al menos formal, de su sistema de sufragio activo, subíndice que el gigante asiático encabeza en esta primera edición del IMLE.

Los peores niveles de libertad electoral se dan en los regímenes donde los procesos electorales ni siquiera cumplen unas mínimas exigencias de credibilidad. Así, cierran el IMLE 2018 países como Corea del Norte (190º), China (192º), Arabia Saudí (197º) y, en último lugar, el Sultanato de Brunei (198º).

El IMLE 2018 se presentará en varias ciudades españolas y en algunos países de Europa y América. En enero de 2019 se publicará la segunda edición y podrá comenzarse a comparar la evolución anual de los países.

DESCARGA DEL DOCUMENTO ÍNTEGRO DEL IMLE 2018 EN PDF: http://bit.ly/WEFI2018

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Sobre la Fundación

La Fundación para el Avance de la Libertad es un think tank e incubadora de organizaciones de activismo en la sociedad civil, con sede en Madrid. Su misión es promover el avance de la Libertad individual humana en todos sus aspectos y el éxito de las organizaciones y entidades que la impulsan y defienden. La Fundación es miembro de la Atlas Network, una red mundial de institutos de pensamiento que trabajan por la libertad personal y económica.

+ INFO: www.fundalib.org

 Atención a los medios:

  • José Antonio Peña, autor del IMLE 2018

Email: japer@upo.es

Teléfono +34 657 219 669

  • Juan Pina, Secretario General de la Fundación

Email: j.pina@fundalib.org

Teléfono: +34 647 185 989

Sesión Informativa Programa de Doctorado UFM

Obtén tu doctorado con un currículum personalizado y en tres años.  Plantea tu propio tema de investigación y doctórate con libertad.  

¡Construye tu Legado!

Asiste a nuestra sesión informativa y resuelve tus dudas.  
Fecha: miércoles 31 de enero del 2018 
Hora: de 7:00 a 8:30 p.m. 
Lugar: Escuela de Negocios EN 601 Universidad Francisco Marroquín

Inscríbete aquí: http://eloqua.ufm.edu/SesionInfoDoctoradosUFM

Más información en doctorado@ufm.edu o doctorado.ufm.edu o en el teléfono 2413-3292.

El programa de Doctorado del Centro Henry Hazlitt de la Universidad Francisco Marroquín es el camino ofrecido a los estudiantes para obtener un título de doctor, el grado académico último y preeminente que puede conferir la universidad.

El programa agrupa todos los estudios doctorales de la Universidad Francisco Marroquín, sin distinción de disciplinas.  

El título de doctor al que se opta reconoce un doctorado en investigación cimentado en la defensa de una tesis basada en una investigación original, por tanto, el equivalente al PhD o Philosophiae Doctor del mundo anglosajón.

En ningún caso, el doctorado de la Universidad Francisco Marroquín es un doctorado profesional que ofrezca determinadas competencias para la práctica de una profesión que exija una capacitación universitaria específica. De nuevo, es un doctorado de investigación que valida al candidato que lo obtiene como un investigador científico claramente cualificado.

El doctorado se plantea como un enriquecimiento intelectual del doctorando que de forma libre decide abordar un tema de investigación, desarrollarlo siguiendo los parámetros científicos, someterlo a la crítica de otros doctores y concluirlo aportando un resultado objetivo, general, sistemático y verificable

El doctorado se plantea como un enriquecimiento intelectual del doctorando que de forma libre decide abordar un tema de investigación, desarrollarlo siguiendo los parámetros científicos, someterlo a la crítica de otros doctores y concluirlo aportando un resultado objetivo, general, sistemático y verificable.

El doctorado puede suponer, al doctorando, una mejora en el mundo profesional, permitir el acceso a determinados puestos laborales o suponer un reconocimiento social. Pero para la Universidad Francisco Marroquín es el mejor camino para que nuestros investigadores más valiosos realicen una reflexión amplia y profunda a partir de sus saberes, experiencias y habilidades sobre la capacidad de los individuos para actuar de una forma libre y responsable.

El doctorado puede ser el inicio de una carrera como investigador, una etapa más en esa carrera o su colofón. Pero, sobre todo, es un momento para evaluarse a sí mismo y ser consciente de la capacidad real que podemos poseer para construir o mejorar el conocimiento sobre la libertad.

El programa de Doctorado de la UFM ofrece el marco académico-administrativo legal para optar al título de doctor. Para la obtención de este título, el doctorando puede tener que superar una serie de requisitos académicos, diferentes en cada caso, y todos los doctorandos deben defender y aprobar una tesis doctoral.

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Conmemorando los terremotos de 1917-1918: 100 años después

Exposición fotográfica

Entre el 25 de diciembre de 1917 y el 24 de enero de 1918, la Nueva Guatemala de la Asunción sufrió una serie de terremotos que destruyó la mayor parte de la ciudad y dejó varios miles de muertos.

La ciudad había sido fundada en 1776, con el traslado de la capital de la Capitanía General de Guatemala desde el valle de Panchoy, donde la antigua capital, Santiago de Guatemala (hoy la Antigua) había sido destruida por los terremotos de Santa Marta de 1773, hasta el valle de las Vacas, donde aún permanece hoy.

La Nueva Guatemala se había construido muy lentamente a lo largo del siglo XIX, hasta el punto de que para los tiempos de la Revolución Liberal de 1871, la capital presentaba un aspecto tardocolonial, concentrada en torno a la actual zona 1, con edificios de un solo nivel, muy macizos, entre los que sólo destacaban las torres de las iglesias.

Sin embargo, a finales del siglo XIX y principios del XX, durante los gobiernos de Reina Barrios y Estrada Cabrera, la Nueva Guatemala había sufrido una renovación general. La ciudad había crecido, sobre todo, por las actuales zona 4 y la avenida de la Reforma. El caserío se había renovado con aires venidos de la Europa Occidental, hasta el punto de aspirar a convertirse en la pequeña París centroamericana.

Todo este proyecto de renovación se vino abajo con los terremotos de 1917-1918, hasta el punto de que el legado arquitectónico de Reina Barrios y Estrada Cabrera, fuera de la traza urbana, prácticamente ha desaparecido.

Los terremotos del 25 de diciembre de 1917 comenzaron a causar estragos en la ciudad, que se vieron agravados con los nuevos terremotos de tres días después, el 28 de diciembre, tras los cuales se instalaron campamentos provisionales en los parques y plazas para dar cobijo a todos aquellos que habían perdido sus casas.

Sin embargo, los propios campamentos provisionales, así como los edificios que aún permanecían en pie, se vieron terriblemente afectados por los nuevos terremotos del 3 y el 24 de enero de 1918 que provocaron la ruina de la urbe.

Es entonces cuando el joven Enrique Forno Amado (quien en 1918 tenía 27-28 años) comienza a elaborar la colección de fotografías que presentamos en esta exposición, colección que había permanecido inédita hasta ahora. Bien es cierto que de los terremotos de 1917-1918 existen otros repertorios fotográficos. Pero el interés de la colección Forno es que junto a las imágenes de los edificios más significativos, hay una serie llamativa de calles y avenidas bien identificadas que nos permiten entender hasta qué punto los terremotos afectaron no sólo a los grandes monumentos, sino también a negocios y viviendas.

En esta exposición, deseamos mostrar como el terrible efecto de los terremotos de 1917-1918 acabó completamente con esa ciudad que aspiraba a ser una de las más bellas de Centroamérica.

La exposición se puede visitar en el Auditorio Juan Bautista Gutiérrez.

Conferencias relacionadas con los terremotos

El próximo 24 de enero, desde las 8:30 hasta las 13:30 horas, en el Auditorio Juan Bautista Gutiérrez, sala 3, organizado por el Programa de Exploraciones sobre la Historia, se llevará a cabo un ciclo de conferencias conmemorando los terremotos de diciembre de 1917 y enero de 1918 que destruyeron la ciudad de Guatemala.

Hace cien años, una serie de sismos asolaron la capital provocando la destrucción de la ciudad tardocolonial y liberal lentamente construida durante todo el siglo XIX, con un concepto de confort y belleza que posiblemente se perdió irremediablemente tras esos terremotos.
 
El ciclo de conferencias comenzará con la ponencia de Héctor Monzón, sobre el contexto geológico en el que se produjo el terremoto. Continuará Walter Widman, explicando el contexto histórico en el que se produjeron los sismos. Seguidamente, hablará Carlos Ayala para contarnos cómo era la ciudad de Guatemala, su desarrollo urbano y arquitectónico, antes de los terremotos.
 
Pasaremos entonces a la charla de Aníbal Chajón, quien narrará cómo fueron los terremotos y cuál fue la destrucción que provocaron. Proseguiremos con la presentación de Augusto de León sobre las consecuencias políticas del terremoto, en esencia, el final del gobierno de Estrada Cabrera. El ciclo lo cerrará Luis Figueroa relatándonos algunas anécdotas y vivencias de las personas que sufrieron los terremotos.
 
Enlace para la inscripción gratuita en el ciclo de conferencias.
 
Agenda.
 
  • Se convoca al público a las 8:30.
  • Alberto Garín, Introducción, de 8:45 a 9:00
  • Héctor Monzón, ¿Qué causó los terremotos de 1917-1918?, 9:00-9:45
  • Walter Widmann, Guatemala en 1917, 9:45-10:30
  • Carlos Ayala, Arquitectura y urbanismo de la Ciudad de Guatemala La ciudad en 1917, 10:30-11:15
  • Aníbal Chajón, Breve historia de los terremotos de 1917-1918 y la destrucción que provocaron, 11:15-12:00
  • Augusto de León, Consecuencias políticas de los terremotos de 1917-1918, 12:00-12:45
  • Luis Figueroa, Viviendo los terremotos de 1917, 12:45-13:30

Si te interesa la historia, posiblemente quieras ver la oferta de cursos de este trimestre, que forman parte del Posgrado / M.A. en Historia y del Programa de Doctorado.

Posgrado y M.A. en Historia (blended, presencial o en línea)

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