Sobre “Guatemala: Linaje y Racismo” de Casaus Arzú

En la pasada polémica sobre el presunto racismo contenido en la marca de tienda en línea “María Chula”, surgió el nombre de la antropóloga Marta Elena Casaus Arzú y autora del libro Guatemala: linaje y racismo (San José, CR: FLACSO, 1992). Gracias a uno de nuestros alumni, Roberto Dardón, (Vean sus colaboraciones en este blog Praxis & Lexis) hemos tenido acceso al documento que compartimos aquí hoy:

  • Publicación original: Ramiro Ordóñez Jonama, “Responso para ‘Guatemala: Linaje y racismo’” en Anales de la Academia de Geografía e Historia de Guatemala, 66 (1992), págs. 129-156.
  • Reproducido aquí por la versión de Ramiro Ordóñez Jonama, “Responso para ‘Guatemala: Linaje y racismo’” en Primer suplemento a la biblioteca genealógica guatemalteca : notas, comentarios, adiciones, Guatemala : Academia Guatemalteca de Estudios Genealógicos, Heráldicos e Históricos, 2003. Págs., 70-115. Puede descargarse en el enlace primero de esta entrada.

Merece mucho la pena leer completamente al finado historiador y genealogista Ramiro Ordóñez Jonama, quien fuera catedrático de nuestro curso de Historia de Guatemala I de nuestro M.A. en Historia, en su duro responso y reseña de la citada obra en el mismo año de su publicación. Comienza así:

“Desde el punto de vista genealógico, puedo decirlo definitivamente, el trabajo de la señora Marta Elena Casaus Arzú es deleznable y está plagado, además, de errores, de contradicciones, de mentiras y de algo peor, que podríamos llamar deshonestidades literarias.” (p. 70)

Tras hacer un exhaustivo repaso por todos los fallos genealógicos, históricos, de método y de ética (la acusa de plagio indirecto de fuentes secundarias, aunque no use ese término), concluye:

“En vano, diría yo y cualquiera me lo espetaría, las largas horas pasadas en los archivos parroquiales y entre los protocolos de mis colegas notarios, si en una ocasión como la que ha provocado Guatemala: Linaje y racismo no pusiera mis pocos conocimientos al servicio de la comunidad intelectual previniéndola de las consecuencias que pueden seguirse de su validez y tomar en cuenta un trabajo verdaderamente deficiente. Porque, luego de la recensión anterior, no puede concluirse de otra manera; los errores son evidentes, el falseamiento de los datos es notorio y consecuentemente cualquier conclusión formada a partir de unos y otros tiene necesariamente que constituirse en una falacia. El error material, el error de hecho, conduce lógicamente al error de interpretación de manera ineludible. De ahí que las conclusiones de fondo planteadas por la señora Casaus carecen, invariablemente, de valor científico pleno porque, aunque fueran acertadas, su validez es casual, su origen espurio.” (p. 113)

Ordóñez Jonama (1992) indica, por tanto, que Casaús Arzú confunde y hasta malinterpreta la evidencia documental, a la vez que obvia mencionar hechos importantes sobre el periodo abordado en su libro.

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