Oferta de cursos para el tercer trimestre de 2019

 

 

 


Como todos los trimestres ponemos en conocimiento de nuestros amigos y seguidores, así como del público general que pueda estar interesado, toda nuestra oferta de cursos en línea y presenciales.

Cursos de todos los programas de la Escuela de Posgrado:

La Unidad de Mérito Académico (UMA) consta de 15 horas lectivas. Cualquier curso puede cursarse como curso libre, además de ser troncal para los programas mencionados.

  • Proceso Económico II, en colaboración con el CHH, lunes, de 6 a 8:30 P. M. Todos los programas. 1.5 UMA (Obligatorio para todos los programas, en línea)
  • Tecnologías de la Información y la Comunicación aplicadas a la investigación, Dr. Manuel Pulido Mendoza, martes, de 6 a 9 P. M. (Obligatorio Metodológico, en línea)
  • Historia colonial de América Latina, Dr. Johann Melchor, miércoles, de 6 a 9 P. M., 2 UMA (Troncal para HistoriaHistoria del Arte Sacro, en línea)
  • Historia del ferrocarril, Dr. Carlos Sabino, jueves, de 6 a 9 P. M., 2 UMA (Troncal para Historia, en línea o presencial)
  • Feminismo y libertad individual, Dra. Gisela Kozak, jueves, de 6 a 9 P. M., 2 UMA (Troncal para Filosofía, en línea)
  • Griego Clásico I, Dr. José Antonio Romero, viernes, de 6 a 9 P. M., 2 UMA (Troncal para Filosofía, sólo presencial)
  • Epistemología y ObjetivismoArq. Warren Orbaugh, de 9 a 13 A. M., 3 UMA (Troncal para Objetivismo y Filosofía, presencial o en línea)
  • Introducción a la Civilización China, Diana Stelzer, sábados de 8 a 11 A. M., 2 UMA (Troncal para Estudios Asia-Pacífico, en línea)
  • GeopolíticaEstuardo Rodríguez Azpuru, miércoles, de 6 a 9 P. M., 2 UMA (Troncal para RR. II., presencial y en línea)
  • Derecho Penal InternacionalClaudia Cáceres, viernes de de 6 a 9 P. M., 2 UMA (Troncal para P.D.I, en línea)

A estos cursos de humanidades y ciencias sociales hay que añadir los cursos del M.Sc. en Psicología Médica Integral y los cursos de los programas de estudios en Nutrición.

Las fecha de asignaciones de estos cursos son del 24 de junio al 21 de julio de 2019. Consideren que del lunes 15 al domingo 21 de julio 2019 son asignaciones extemporáneas y tienen un recargo de Q.175.00 por curso asignado.

Las clases y exámenes de este trimestre se desarrollan entre el 08 de julio y finaliza el 14 de septiembre 2019. Durante el tercer trimestre de 2019 la Escuela de Posgrado ofrecerá los siguientes cursos, que pueden tomarse como cursos troncales de los programas señalados o como cursos libres para cualquier persona interesada.

En el primer trimestre de 2019 estamos lanzando o relanzando nuevas promociones de los siguientes programas de estudios de posgrado / M.A., en línea, para los que estamos admitiendo ya estudiantes para la siguiente promoción de:

Contáctenos para consultar dudas o pedir más información.

Puede rellenar nuestro formulario de admisión aquí.

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Nuevos graduados en la Escuela de Posgrado

 

Numerosa graduación de alumnos en la UFM.

El pasado día 4 de mayo de 2019 la Universidad Francisco Marroquín ha celebrado una de las más numerosas ceremonias de graduación que se recuerdan en su historia. En la ceremonia se le concedió el Doctorado Honoris Causa en Ciencias Sociales, la más alta distinción que otorga la Universidad a los pioneros de la psicología evolucionista, la Dra. en Psicología Leda Cosmides y el Dr. en Antropología John Tooby. El título fue concedido en honor por sus numerosas contribuciones en su campo desde la UCSB y las implicaciones para las ideas de la libertad. La lectura del encomio estuvo a cargo de su discípulo el Dr. Daniel Sznycer (Universidad de Montreal).

Graduados de la Escuela de Posgrado

En la ceremonia se le entregó el título, por vez primera en Guatemala, de Magister Scientae en Enfermedad Renal Crónica y Síndrome Metabólico a la alumna María Cristina Zelaya Camacho. La alumna aparece en la foto con el Director de la Escuela de Posgrado, el Dr. Manuel Pulido Mendoza y la Coordinadora Académica de los programas de estudio de Nutrición en la Escuela de Posgrado, la Dra. Susana Molina. Ella es la tercera egresada de nuestros programas de estudio de terapias de Nutrición, de donde ya se graduaron el año pasado Doris Motta y Ana Lucía Lara, ambas con su respectivo Magister Scientiae en Diabetes y Síndrome Metabólico. El título de la tesina de Zelaya fue Estado clínico post donación de transplante renal. Estudio retrospectivo de los donantes de riñón en los programas de transplante renal en Guatemala (Tesina de maestría, Guatemala, UFM, 2019)

Otros egresados de la Escuela de Posgrado en este último semestre han sido:

Vea más información sobre nuestra oferta de programas de estudio y de cursos, contáctenos o visite nuestra Web. Puede unirse a nuestros grupos en Facebook para estar actualizado sobre nuestras actividades.
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Oferta de cursos para el segundo trimestre de 2019

Vea a continuación en el siguiente enlace la interesante oferta de cursos que tenemos para el segundo trimestre de 2019 en la Escuela de Posgrado de la UFM.

Todos los cursos pueden tomarse como cursos libres o como cursos que formen parte de nuestros programas de estudio. No dude en contactarnos para recibir más información sobre los mismos o estos programas. Admisiones todos los trimestres.

Cursos del segundo trimestre de 2019

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Con el sufrimiento se alivia lo que no se puede remediar

Horacio le escribe a Virgilio este poema (Quis desiderio, Horatii Carmen I. 24) elegíaco y de consolación por la muerte de su amigo Quintilio. He encontrado esta adaptación musical con lira por Aprilis Alburquerquensis, una joven que sabe de latín, música, poesía, prosodia y es lutier de sus propios instrumentos clásicos. La adaptación no puede ser mejor a la prosodia de un tema fúnebre y de consolación, con un mensaje de resignación estoica al final.

Quis desiderio sit pudor aut modus

Tam cari capitis? Praecipe lugubres

Cantos, Melpomene, cui liquidam pater

      Vocem cum cithara dedit.

Ergo Quintilium perpetuus sopor

Urget! cui Pudor et Justitiae soror,

Incorrupta Fides, nudaque Veritas,

      Quando ullum inveniet parem?

Multis illes bonis flebilis occidit:

Nulli flebior quam tibi, Vergili.

Tu frustra pius heu non ita creditum

      Poscis Quintilium deos,

Quid si Threïcio blandius Orpheo

Auditam modere arboribus fata recludere

Num vanae redeat sanguis imagini,

     Quam virga semel horrida.

Non lenis precibus fata recludere,

Nigro compulerit Mercurius gregi?

Durum: sed levius fit patientia,

    Quidquid corrigere est nefas.

La traducción en prosa del poema que he encontrado es la de Urbano Campos de 1682, que transcribo con la grafía modernizada:

¿Quién se ha de correr, o dejar de sentir la ausencia de tan amado sujeto? Melpomene, a quien tu padre concedió clara voz con la cítara, enséñame lúgrubes canciones. De suerte, ¿qué perpetuo sueño embargó a Quintilio? ¿A quien, cuando el Recato y entera Fe, hermana de la Justicia y la Verdad, desnuda, hallarán alguna igual? Murió el digno de ser llorado de muchos buenos: de ninguno más que de tí, Virgilio. Tú piadoso en vano pides (¡ay dolor!) a los Dioses a Quintilio no encomendado de esta suerte. Pues que, si gobiernas las cuerdas oídas, de los árboles, con más dulzura que el Tracio Orfeo, no volverá la sangre a la vana imagen, a quien Mercurio inexorable en revocar los hados, una vez hubiere juntado al negro rebaño con su horrible vara. Fuerte lance: pero con el sufrimiento se alivia lo que no se puede remediar.

Si te gusta el latín o quieres saber más, no dejes de apuntarte a nuestro próximo curso de Latín en la UFM:

Latín II

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Seguimos estudiando latín en la Escuela de Posgrado

El presente curso es la continuación de Latín. Curso introductorio impartido el pasado tercer trimestre de 2018. No es prerrequisito y el curso está abierto a cualquier persona interesada con unos conocimientos básicos de latín. Seguiremos las peripecias de la familia de Iulius con las lecciones de los capítulos XI-XX del libro de la Familia Romana escrito por Hans H. Ørberg.  En el curso seguiremos el método natural, inductivo, que está revolucionando la enseñanza del latín en todo el mundo de Hans H. Ørberg, Lingua Latina per se ilustrata- Pars I, Familia Romana (Domus Latina, 2003).

El libro va introduciendo de modo contextual el vocabulario y de modo progresivo, también en un contexto de comunicación pragmática, los contenidos gramaticales de sitaxis y morfología, lejos de la pesada forma tradicional de presentar los paradigmas, memorizarlos y luego abordar la traducción con un diccionario. Para ello se siguen las peripecias de una familia patricia romana donde una simpática pareja formada por Iulius y Aemilia y sus hijos Quintus, Marcus y Iulia pasan un montón de diferentes peripecias divertidas.

Más información sobre el curso:

Latín II

Más información sobre las maestrías asociadas a este curso:

Maestría en Filosofía (modalidad virtual)

Posgrado y M.A. en Historia (blended, presencial o en línea)

Posgrado y M.A. en Historia del Arte Sacro

Estudios Hispánicos

M.A. en Lingüística

 

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Nuevo número de Eleuthería, revista de filosofía de la UFM

Ya salió el último número de Ελευθερία, (Eleuthería, libertad), la revista de filosofía de la UFM correspondiente al trimestre de verano (Vol. XIV, nº 53, Verano 2018). (ISSN 1990-2433, Latindex).

Eleuthería (libertad) es la publicación de los profesores de filosofía social de la Universidad Francisco Marroquín, que congruentes con la misión de esta casa de estudios, ofrecen el fruto de los trabajos de discusión, investigación y reflexión propios de las actividades que desarrollan en el Centro Henry Hazlitt. La revista admite colaboraciones externas.

A continuación compartimos los enlaces a sus artículos de fondo, con enlace a los mismos y  sus resúmenes respectivos.

Alex Freire; ¿Qué es el Individualismo Metodológico de la Escuela Austriaca? [HTML];[versión_PDF]

Resumen: El significado de Individualismo Metodológico ha sido uno de los conceptos más diversificados y es uno de los principios metodológicos básicos de las ciencias sociales. Indica un procedimiento de investigación ordenado, repetible y autocorregible cuyo objeto de estudio son los individuos y su conjunto de saberes, creencias y pautas de conducta. El método no implica en absoluto el supuesto de omnipotencia o libertad total de los individuos, donde las diversas situaciones del fenómeno complejo llamado sociedad es resultado de las prácticas de individuos cuyo actuar limitado favorece el actuar de los mismos individuos.

Giuseppe Bononi; ¿Son válidas las Investigaciones Cualitativas? [HTML][versión_PDF]

Resumen: La investigación cualitativa ha intentado describir, analizar y plasmar la realidad social ajustando sus procedimientos y patrones de referencia a una serie de preceptos o indicadores de lo que se considera una buena investigación. Por ello pretende este artículo bosquejar algunas características fundamentales que en nuestros días está tomando la investigación cualitativa en cuanto a la discusión metodológica. La investigación cualitativa recoge  su validez desde la construcción de un modelo explicativo e interpretativo de la realidad. No obstante, el investigador no se limita a captar la realidad; lo que hace es buscar, una y otra vez en ella, los elementos que le garanticen que sus conclusiones son rigurosas. Por ello, el investigador debe reflexionar críticamente acerca de su rol. Es un proceso de analizar su subjetividad. Es así como la investigación inscrita en el paradigma interpretativo o postpositivista no pretende la objetividad como objetivo metodológico en el sentido conservador o tradicional, aunque reivindica la firmeza del investigador para procurar un conocimiento válido. En la investigación cualitativa se busca la objetividad por otros métodos, como el examen cruzado de la información y el contraste de diversas intersubjetividades, utilizando como criterio de evidencia el acuerdo en el contexto de la vida cotidiana.

José Roberto León César; Comprensión del Mundo: Aventura Epistémica desde el Sujeto Histórico [HTML][versión_PDF]

Resumen: Comprender, acto sublime que proyecta al sujeto epistémico, desde lo vivido como conciencia histórica desde el yo soy, para revivir el significado de un modo de existir, dándole una connotación subjetiva que genera su propia estructura, esto es, cada palabra, cada momento; que alimenta el todo histórico del sujeto adquiere significado por su vinculación con el todo del momento histórico vivenciado por él, desde el lenguaje. Así es como, comprender consiste en una totalidad desde cuya génesis se sospecha la significación de cada una de sus partes. En las últimas décadas, del siglo XX debido a las concepciones sobre el universo, las fuerzas actuantes en él y la curiosidad voraz del sujeto epistémico, cobra vida la filosofía hermenéutica. Ello ha provocado un giro ontológico en los modos de comprender, dándole así, un carácter estructural desde el SER del sujeto, entendido como Sujeto Histórico Epistémico. Así es como, comprender tiene visos de acuerdos con el contexto, otorgándole al lenguaje primacía como medio para lograr nexus intersubjetivos y el consenso sobre el fenómeno; de allí entonces, el comprender sea percibido como proceso lingüístico, de allí por lo tanto, la vinculación entre; lenguaje, comprensión y lo vivido en la cotidianidad histórica del sujeto epistémico. Tal es, la intencionalidad primaria del presente ensayo; comprender filosóficamente al mundo, para ello se echa mano de la fenomenología y su red conceptual como fundamentos para organizar ideas, pensares, conceptos y desde lo vivido, fraguar los entramados lingüísticos, que permitan el fluir hacia la comprensión del MUNDO, hoy devenido en MISTERIO. El sujeto como ser-ahí, con el mundo, implica figurarlo desde el lenguaje, fusionar subjetividades para crear los NEXUS existenciales, que permitan a los sujetos comprenderse, desde el comprender al otro.

Si le interesa la filosofía, vea más información sobre nuestro programa de maestría en línea:

Maestría en Filosofía (modalidad virtual)

 

Un nuevo curso introductorio de lengua latina

El latín o lengua latina, lejos de ser una lengua muerta, sigue muy viva en la fuerte impronta que dejó en todas las lenguas europeas, no solo las romances, que aún hoy día hablamos. Hasta el siglo XIX, el latín fue la lengua de comunicación académica, filosófica, científica, literaria y eclesiástica y supone el sustento lingüístico de toda la civilización occidental de base clásica greco-romana y judeocristiana. Por ejemplo, el latín fue la lengua en la que Tomás de Aquino escribió su Summa Theologica y la lengua de preferencia en la que escribieron sus obras los escolásticos tardíos de la Escuela de Salamanca en el siglo XVII, orígenes de la teoría del derecho y la economía modernos. Nos parece fundamental que cualquier persona que quiera tener un acercamiento a estas raíces culturales o quiera avanzar en el estudio lingüístico de cualquiera de estas lenguas, posea al menos los rudimentosmás básicos que sirvan para descifrar etimologías sencillas, y otras cuestiones semánticas como cultismos, latinismos, sentencias, epigramas, adagios o construcciones idiomáticas, entre otros muchos fenómenos lingüísticos y culturales vinculados a la lengua de la Antigua Roma.

El presente curso pretende ofrecer una introducción sistemática a la lengua latina para todas aquellas personas que, teniendo una formación básica o interés en el estudio de idiomas, quieran comenzar el estudio del latín desde sus aspectos más básicos.

En la exposición de las estructuras morfosintácticas que más claramente definen el sistema lingüístico latino, se hará hincapié, de modo preferente, en la comparación de las mismas con las correspondientes del castellano o español, para mostrar la íntima conexión existente entre ambas lenguas.

En cada lección, la parte gramatical va seguida de varios ejercicios, unos de traducción y otros de adquisición de léxico. Las frases que figuran en los ejercicios de traducción han sido seleccionadas de diversos autores latinos, cuyo nombre aparece al final de cada una de ellas.

El curso se completará progresivamente con la lectura de una antología de textos de historia, instituciones y cultura clásica latina que puedan poner en contexto los ejercicios de traducción.

Datos del curso:

Fechas del Trimestre I: 7 de julio al 8 de septiembre de 2018 (fechas concretas en horario de mañana de sábado por concretar)

Hora: sábados, de 8 am a 11 am (hora de Guatemala, -6 GMT)

Carga lectiva: 2 Unidad de Mérito Académico (UMA), 30 horas lectivas (por cada parte)

Modalidad: presencial en el campus de la UFM o en línea sincrónico con aula virtual y campus virtual

Público objetivo: Alumnos del M.A. en Filosofía o cualquier persona interesada en tomarlo como curso libre.

Precio: Q. 3,600 del curso más Q. 1,050 de costos administrativos (cada parte trimestral). Pueden tomarse de modo independiente.

Contáctenos para inscribirse.

Contenidos:

Latín. Curso introductorio

Graduados de la Escuela de Posgrado en mayo de 2018

Hace un mes les anunciábamos la publicación de la versión comercial de la tesina de nuestro recién graduado en la maestría en historia y cirujano, el Dr. Rolando Girón RomeroVida y magnicidio de Carlos Castillo Armas, publicado en la editorial guatemalteca Grafia etc. Como señalábamos en nuestra nota de noticia acompañada del prólogo del libro:

Uno de los valores de este libro es que incluye una interpretación desde el punto de vista médico y criminalístico del análisis y pruebas forenses de las heridas que provocó el magnicidio del Presidente Castillo Armas.

También se han graduado el pasado sábado 5 de mayo de 2018 tres alumnas de las maestrías de Lingüística, Historia y Filosofía Objetivista.

Rita Arimany de Javora, se ha graduado del M.A. en Lingüística con la tesis La falta de profesionalización de la enseñanza del español como lengua extranjera (ELE) en Guatemala: esbozo para un estudio de mercado (T UFM MAE ESC POS A699 2018). Este trabajo investiga el nivel de profesionalización que tienen los maestros de las academias de enseñanza del español como lengua extranjera (ELE) en la ciudad de Antigua Guatemala, cabecera del departamento de Sacatepéquez; datos para un estudio de mercado de este servicio; turismo idiomático; las leyes que lo regulan, y lo que conlleva a poder ejercer como un maestro del ELE. Se apoyará en los datos que existen a nivel global sobre la importancia del español en el mundo y un trabajo de campo por medio de una encuesta.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Madelaine Fischer ha realizado un interesantísima tesina de investigación para su M.A. en Historia sobre la primera colonia española en Guatemala que le ha llevado hasta consultar en persona el Archivo de Indias en Sevilla, España. Su trabajo, que lleva por título, Los conquistadores de Guatemala y su relación con el Ejército de Hernán Cortés. La historia detrás de los méritos y servcios (2018). Se trata de un análisis de los mencionados como conquistadores en la conquista de Guatemala y su efectiva participación en el ejército de don Pedro de Alvarado, y el enlace de estos en la incursión que se realizara a la ciudad de México en el ejército de Hernán Cortés. También se aborda la cuestionable identificación de estos individuos por los cronistas y su vínculo posterior con las solicitudes de probanzas de méritos y servicios, catalogadas en el Portal de Archivos Españoles (PARES) bajo la audiencia de Guatemala. Se completa con el probable impacto de un creciente número de súbditos rentistas en la decadente economía de la edad moderna en los reinos de la Península Ibérica.

Claudia Antillón se ha graduado de la Maestría en Objetivismo con una tesina que lleva por título La importancia del objetivismo para pensar bien (2018). El planteamiento de esta investigación parte de las premisas de que todo ser humano nace sin conocer el mundo que tiene a su alrededor. Por medio de los sentidos obtiene los datos para conocer la realidad. El objetivo de este tesina ha sido presentar la importancia de poder ejercer la facultad de pensar bien, para identificar la realidad en forma no arbitraria, utilizando el método de la lógica. No obstante, este no es un tratado de lógica. No es sobre el instrumento de pensar bien, sino sobre lo que se requiere para usar ese instrumento bien. La persona virtuosa desarrolla la destreza de pensar bien y cuestiona, analiza y evalúa todo en la vida con el objeto de crear todo su conocimiento sin contradicciones ni arbitrariedades,
integrando e interrelacionando todo nuevo conocimiento con el anterior. La persona racional es aquella que se realiza las preguntas correctas como guía de pensamiento crítico para alcanzar su florecimiento. El ser humano ideal objetivista desarrolla esta destreza e utiliza siempre su razón para actuar.

Las fotos muestran a las alumnas el día de su graduación posando con el Director de la Escuela de Posgrado, el Dr. Manuel Pulido Mendoza quien hizo entrega de los diplomas en la ceremonia de graduación en la UFM.

Todas estas tesis se han depositado para su consulta pública en el tesario en línea de la Biblioteca Ludwig von Mises de la UFM, donde pueden solicitarse o descargarse desde el catálogo una vez se suban por el personal encargado.


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‘Late Scholastics’

Por León Gómez Rivas

Justo hace ahora diez años -en la primavera de 2008- que tuve la ocasión de participar en un coloquio Liberty Fund con el tema “Liberty in Late Scholastic Thought”. Organizado por Alex Chafuen, nos reunimos una docena de profesores para conversar alrededor de varios textos divididos en seis sesiones (los que hayan asistido a estos encuentros lo conocen bien). En aquella ocasión leímos a Francisco de Vitoria, Juan de Mariana, Francisco Suárez, Martín de Azpilcueta y algunos trabajos de Oreste Popescu, Raymond de Roover, Murray Rothbard y Annabel Brett. Les diré, por cierto, que la invitación -guardo una carta del hoy flamante XII Premio Juan de Mariana-, así como toda la información organizativa la recibí por correo postal: ¡cómo han cambiado las cosas en tan poco tiempo!

Allí conocí a Gabriel Calzada, del que me habían hablado en la Universidad Rey Juan Carlos (gracias a ese encuentro estoy escribiéndoles aquí) y a la profesora Carroll Ríos, que trabajaba entonces en el Centro de Estudios Económicos y Sociales de la Universidad Francisco Marroquín. Hace poco, como enseguida les contaré, he vuelto a coincidir con ambos en la UFM, donde Gabriel lleva años de rector y Carroll, además, ha puesto en marcha el Instituto Fe y Libertad. Quiero añadir que asistió de observador Leonardo Liggio, un personaje cordial y muy inteligente.

A aquel primer Liberty Fund de Hollywood (Florida) le han seguido unos pocos más coloquios dirigidos en Guatemala por Lucy Martínez-Mont y Ramón Parellada, así como una invitación en La Jolla (California). Son dos días de intensa conversación a partir de las lecturas propuestas, con una muy generosa logística de alojamiento que prolonga las discusiones en almuerzos y sobremesas: hay que agradecer la inspiración de su fundador, Pierre F. Goodrich, que desde 1960 impulsa esta difusión de las ideas en defensa de la libertad.

 

Precisamente sobre los doctores escolásticos he tenido noticias de varias reuniones más, pero no había asistido a ninguna hasta el mes pasado, cuando viajé a la Antigua ciudad de Santiago de los Caballeros en Guatemala. Ya les he escrito varias veces que allí se encuentra la Casa Popenoe de la Universidad Francisco Marroquín, con un moderno espacio que nuestro recordado Giancarlo Ibargüen bautizó de sitio escolástico. Unas elegantes figuras de Covarrubias, Mariana o Azpilcueta decoran las paredes que dan acogida a todo tipo de eventos (de hecho, coincidimos con una numerosa reunión de la Templeton Foundation que manejaban muy profesionalmente Loren Lemus y Alberto Garín).

Titulado “La Libertad y el pensamiento económico de los escolásticos tardíos”, la verdad es que tuvo un fuerte paralelismo con el primer coloquio que les contaba. El formato -por supuesto- casi idéntico: seis sesiones (dos de mañana y una de tarde) para debatir sobre textos de Tomás de Aquino, Mariana, Azpilcueta y Adam Smith, junto a lecturas del propio Alex Chafuen o Marjorie Grice-Hutchinson. Tengo más recientes, claro, los temas tratados: propiedad y precios; dinero, política fiscal y comercio; monopolio y orden económico; o la relación entre aquellos doctores y los arbitristas españoles o el liberalismo clásico en el pensamiento de Smith.

El perfil de los asistentes era algo distinto: menos profesores universitarios y más profesionales del campo de la economía, las finanzas o el derecho. Españoles y latinoamericanos, entre ellos asistía Gonzalo Melián -de nuestro Instituto y el OMMA- o Mario Silar, miembro del madrileño Centro Diego de Covarrubias y el Instituto Acton Argentina. Desde los Estados Unidos viajaron Margarita Mooney y Dickson Buchanan; sin olvidar a Giovanni Patriarca de Roma. Como suele ser frecuente, se aprovecha el viaje a Guatemala para compartir charlas con alumnos y profesores de la Marroquín: por ejemplo, estuve con estudiantes del posgrado que dirige Manuel Pulido, conversando sobre “Francisco Suárez y el origen escolástico de las Independencias latinoamericanas”. También acompañé a dos colaboradores de Fe y Libertad, Jessica Paduán y Moris Polanco -que luego vinieron a La Antigua- en varias reuniones para impulsar la difusión del pensamiento de aquellos doctores; por ejemplo, editando sus obras como espero que pronto tengamos oportunidad de comprobar.

Ya apenas queda espacio para resumirles la prolija cantidad de asuntos que discutimos. Seleccionaré los que me resultan más cercanos y atractivos: como la pionera intuición de los escolásticos respecto a una teoría subjetiva del valor de los bienes (basada en la abundancia o escasez, utilidad y capacidad de complacer). Algo que pudimos comprobar desapareció en La riqueza de las naciones (aunque sí estaba recogida en las Lectures on Jurispudence del profesor escocés). Lo cierto es que desde 1544 y 1553, respectivamente, ya lo habían definido con bastante precisión Luis Saravia de la Calle y Domingo de Soto al escribir sobre el precio justo.

Otras cuestiones interesantes son, por ejemplo, su defensa de la propiedad privada como herramienta más eficaz para el desarrollo económico; o la justificación del beneficio en el comercio, visto como impulsor del progreso social. Al tratar de Azpilcueta surgieron necesariamente su precisa formulación de la teoría cuantitativa, de la Purchasing Power Parity Theory o sus sorprendentes reflexiones en torno a monedas fiduciarias (habla de “escudos chimericos” y yo pensaba en las bitcoins) y la preferencia temporal. En cambio, los textos de Juan de Mariana nos llevaron a reflexionar sobre los límites en el ejercicio del poder político, la manipulación monetaria o la legalidad de los impuestos (recordábamos esa frase de la Revolución Norteamericana: “no taxation without representation”, que bien pudieron sacar de los libros del jesuita). Quizás un tema que no supieron abordar correctamente fue el cobro de interés en los préstamos: citando a Aristóteles, Tomás de Aquino asentó una crítica demasiado cerrada contra la usura, que hemos tardado siglos en resolver… Así es la historia de las ideas económicas, con sus luces y sombras; pero entre las primeras hay que reconocer sin duda el esfuerzo de nuestros escolásticos por comprender la fascinante revolución cultural que se produjo en los albores de la Edad Moderna.


Publicado originalmente en www.juandemariana.org el 30 de abril de 2018.



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La masculinización del fracaso escolar

Photo Matese Fields

Hoy he publicado el siguiente artículo sobre la masculinización del fracaso escolar en la revista de opinión Disidentia

Les dejo un párrafo y el enlace para que puedan leerlo completo, si gustan.


Aunque el abandono escolar viene disminuyendo progresivamente desde hace años en España, llama la atención que sea un 80% superior a la media europea y la tasa de abandono masculina siempre sea superior a la femenina. Según datos de Eurostat (2017) la proporción de fracaso escolar es muy superior entre los chicos (22,7%) que entre las chicas (15,1%).

Si vamos a datos de la OCDE y del informe PISA hay un 14% de fracaso escolar masculino frente solo un 9% de chicas. Se entiende por dicho fracaso no conseguir el nivel básico de las tres áreas evaluadas: lectura, matemáticas y ciencias. El problema de este mayor fracaso escolar masculino, pese a las diferencias entre países, se observa, por tanto, en todo el orbe desarrollado.

El psicólogo Richard Whitmire se pregunta en su blog y libro Why Boys Fail?, qué es lo que ha pasado para que haya muchas más chicas que chicos motivadas en ir a la universidad. En 2011 un 60% de los graduados universitarios eran mujeres, frente a un 40% de hombres. Según este autor, apoyado en estadísticas recientes, en un futuro próximo, las mujeres van a dominar en número la educación superior estadounidense. Si nada cambia, habrá en una década dos mujeres graduadas por cada hombre. Esta brecha educativa entre sexos o géneros (sex / gender gap) parece confirmarse en otros países desarrollados igualmente.

Whitmire considera que las explicaciones socio-económicas no son completamente satisfactorias. Factores como raza o etnia tampoco parecen ser determinantes según otros estudios recientes (también en Sommers). Aunque los chicos de extracción humilde estén más afectados por el fracaso escolar, la diferencia entre sexos se mantiene de modo transversal por todos los estratos. Otra explicación que se ha esgrimido es la existencia de las nuevas distracciones digitales o la cultura tóxica que transmiten. Pero esto es algo que igual afecta a las chicas, también distraídas por las pantallas. La teoría de Whitmire es que el mundo, en su paso desde la economía basada en los sectores primarios y secundarios hacia la sociedad de la información, se ha vuelto más verbal y las escuelas han permitido que los chicos se queden atrás en sus habilidades lecto-escritoras.

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