Cornēlia, de Mima Maxey (1933)

Hoy les quiero regalar un libro muy especial para los que se inician en el latín: Cornēlia, de Mima Maxey (Chicago, Chicago Latin Series, 1933).

Puede descargarse el PDF desde Archive.org en este enlace.

Además de una elegante portada de diseño tipográfico Bauhaus, contiene unas ilustraciones encantadoras, además de ejercicios y un vocabulario final.

Un libro perfecto para aquellas personas que, teniendo un nivel inicial de latín, quieren reforzar los conocimientos y hacerlos avanzar.

Este es uno de los libros en latín que leemos con mis alumnos de mi curso de Latín. Aquellos interesados en saber más sobre estos cursos en línea o presenciales de latín, que nos escriban, por favor a posgrado@ufm.edu. Que lo disfruten.

 

Seguimos estudiando latín en la Escuela de Posgrado

El presente curso es la continuación de Latín. Curso introductorio impartido el pasado tercer trimestre de 2018. No es prerrequisito y el curso está abierto a cualquier persona interesada con unos conocimientos básicos de latín. Seguiremos las peripecias de la familia de Iulius con las lecciones de los capítulos XI-XX del libro de la Familia Romana escrito por Hans H. Ørberg.  En el curso seguiremos el método natural, inductivo, que está revolucionando la enseñanza del latín en todo el mundo de Hans H. Ørberg, Lingua Latina per se ilustrata- Pars I, Familia Romana (Domus Latina, 2003).

El libro va introduciendo de modo contextual el vocabulario y de modo progresivo, también en un contexto de comunicación pragmática, los contenidos gramaticales de sitaxis y morfología, lejos de la pesada forma tradicional de presentar los paradigmas, memorizarlos y luego abordar la traducción con un diccionario. Para ello se siguen las peripecias de una familia patricia romana donde una simpática pareja formada por Iulius y Aemilia y sus hijos Quintus, Marcus y Iulia pasan un montón de diferentes peripecias divertidas.

Más información sobre el curso:

Latín II

Más información sobre las maestrías asociadas a este curso:

Maestría en Filosofía (modalidad virtual)

Posgrado y M.A. en Historia (blended, presencial o en línea)

Posgrado y M.A. en Historia del Arte Sacro

Estudios Hispánicos

M.A. en Lingüística

 

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Nuevo curso de iconografía cristiana

En el marco de nuestros programas del M.A. en Historia del Arte Sacro y el de Historia, pero abierto a cualquier persona interesada como curso libre, estaremos ofreciendo el trimestre que viene el siguiente curso de Iconografía Cristiana.  

La Iconografía cristiana es la base de los estudios de la historia del arte sacro. Es una materia que ayuda a la comprensión de los las esculturas y pinturas a través de sus atributos que llevan o portan. Al finalizar el curso, el estudiante:
● Será capaz de explicar y comparar a las diferentes esculturas y pinturas de acuerdo con sus atributos iconográficos.
● Analizará las razones por las cuáles se les coloca a las imágenes los atributos iconográficos.
● Comparará las esculturas grecorromanas con las cristianas.

Con la finalidad de que el alumno sepa leer iconográficamente cualquier imagen religiosa, se revisarán las fuentes de las diferentes tradiciones iconográficas que han influido el arte católico de Guatemala y Nueva España:

  1. Introducción a la iconografía
  2. Iconografía egipcia, mesopotámica y de otras culturas antiguas
  3. Iconografía grecorromana
  4. Iconografía maya
  5. Iconografía cristiana: la Trinidad, coros angélicos, padres y doctores de la Iglesia
  6. La vida de Jesucristo: nacimiento, pasión y resurrección, apostolado y evangelistas
  7. Santos de órdenes regulares y militares
  8. La Santísima Virgen y otras santas
  9. Santos mártires
  10. Otros santos
  11. Representaciones iconográficas en la América española.

El curso está a cargo del Dr. Johann Melchor, experto en Historia del Arte Sacro.

Más información:

Iconografía Cristiana

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Un nuevo curso introductorio de lengua latina

El latín o lengua latina, lejos de ser una lengua muerta, sigue muy viva en la fuerte impronta que dejó en todas las lenguas europeas, no solo las romances, que aún hoy día hablamos. Hasta el siglo XIX, el latín fue la lengua de comunicación académica, filosófica, científica, literaria y eclesiástica y supone el sustento lingüístico de toda la civilización occidental de base clásica greco-romana y judeocristiana. Por ejemplo, el latín fue la lengua en la que Tomás de Aquino escribió su Summa Theologica y la lengua de preferencia en la que escribieron sus obras los escolásticos tardíos de la Escuela de Salamanca en el siglo XVII, orígenes de la teoría del derecho y la economía modernos. Nos parece fundamental que cualquier persona que quiera tener un acercamiento a estas raíces culturales o quiera avanzar en el estudio lingüístico de cualquiera de estas lenguas, posea al menos los rudimentosmás básicos que sirvan para descifrar etimologías sencillas, y otras cuestiones semánticas como cultismos, latinismos, sentencias, epigramas, adagios o construcciones idiomáticas, entre otros muchos fenómenos lingüísticos y culturales vinculados a la lengua de la Antigua Roma.

El presente curso pretende ofrecer una introducción sistemática a la lengua latina para todas aquellas personas que, teniendo una formación básica o interés en el estudio de idiomas, quieran comenzar el estudio del latín desde sus aspectos más básicos.

En la exposición de las estructuras morfosintácticas que más claramente definen el sistema lingüístico latino, se hará hincapié, de modo preferente, en la comparación de las mismas con las correspondientes del castellano o español, para mostrar la íntima conexión existente entre ambas lenguas.

En cada lección, la parte gramatical va seguida de varios ejercicios, unos de traducción y otros de adquisición de léxico. Las frases que figuran en los ejercicios de traducción han sido seleccionadas de diversos autores latinos, cuyo nombre aparece al final de cada una de ellas.

El curso se completará progresivamente con la lectura de una antología de textos de historia, instituciones y cultura clásica latina que puedan poner en contexto los ejercicios de traducción.

Datos del curso:

Fechas del Trimestre I: 7 de julio al 8 de septiembre de 2018 (fechas concretas en horario de mañana de sábado por concretar)

Hora: sábados, de 8 am a 11 am (hora de Guatemala, -6 GMT)

Carga lectiva: 2 Unidad de Mérito Académico (UMA), 30 horas lectivas (por cada parte)

Modalidad: presencial en el campus de la UFM o en línea sincrónico con aula virtual y campus virtual

Público objetivo: Alumnos del M.A. en Filosofía o cualquier persona interesada en tomarlo como curso libre.

Precio: Q. 3,600 del curso más Q. 1,050 de costos administrativos (cada parte trimestral). Pueden tomarse de modo independiente.

Contáctenos para inscribirse.

Contenidos:

Latín. Curso introductorio

Nuevo curso sobre el diferendo entre Guatemala y Belice

El 15 de abril de 2018 los guatemaltecos participarán en la consulta popular para decidir si se le concede la potestad a la Corte Internacional de Justicia (CIJ) de solucionar el diferendo existente entre los países de Belice y de Guatemala.

Se suele llamar “diferendo territorial” a las diferencias entre dos naciones con respecto a dónde yacen sus fronteras. En este caso, el territorio en cuestión comprende aproximadamente 19,600 kilómetros cuadrados de tierra, costas, islas, islotes y cayos. No menor es la cuestión sobre la soberanía marítima y aérea, así como la definición definitiva de fronteras dadas las implicaciones que para la economía, la seguridad y los intereses nacionales de ambos lados de la zona de adyacencia tiene ese definitivo reconocimiento mutuo que permita abrir una nueva etapa de sana cooperación entre vecinos. Sin embargo, para poder entender los orígenes de este conflicto fronterizo y sus implicaciones geopolíticas actuales es necesario regresar en la historia y conocer bien la historia del descubrimiento, poblamiento y colonización de la Península del Yucatán. Por esta razón ofrecemos este interesante curso al cargo de un catedrático con experiencia personal directa en la zona y en las relaciones bilaterales entre ambos países.

Más información del curso:

Historia y Geopolítica del Diferendo de Belice y Guatemala

Catedrático:

Juan Manuel Pérez Ramírez

Programas de estudio en los que se incardina:

Más información sobre nuestro programa de Posgrado / M.A. en Historia, RRII, Política y Derecho Internacional:

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Oferta de cursos para el 2º trimestre de 2018

Estimados amigos, le compartimos el enlace con la lista de cursos que estaremos ofreciendo en la Escuela de Posgrado durante el segundo trimestre de 2018. Espero que sea de su interés. Siempre pueden contactarnos por los medios habituales para solicitar más información sobre estos cursos o programas de estudio:

Cursos del segundo trimestre de 2018

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¿Qué criterios debe cumplir un posgrado?

Hoy les compartimos este video tomado de la Fanpage en Facebook del programa Con Criterio que en Radio Infinita 100 conducen Pedro Trujillo, Claudia Méndez Arriaza y Juan Luis Font correspondiente al programa de ayer 5 de diciembre de 2017. 

En él, a partir del minuto 1:52, estoy siendo entrevistado sobre los criterios que un buen posgrado debe tener. Les invito a todos a verlo.

¿Qué posgrado puedo estudiar? ¿Cómo elegir un posgrado?

De todos modos desgloso mis ideas sobre esta cuestión en esta entrada igualmente. 

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¿Qué maestría puedo estudiar en 2018?

Muchos nos preguntamos, ¿qué maestría puedo estudiar en 2018?

En la Escuela de Posgrado de la UFM, sita en Ciudad de Guatemala, ofrecemos una interesante oferta de posgrados, maestrías y cursos libres a los que puedes acceder desde ya mismo.

Te lo contamos en esta entrada de nuestro blog.

Primero, las fechas:

La fecha de asignaciones de estos cursos es del 11 diciembre 2017 al  27 de enero 2018. Consideren que del 22 de enero al 27 de enero son asignaciones extemporáneas y tienen un recargo.

Las clases y exámenes de este trimestre se desarrollan entre el 15 enero y el 24 marzo de 2018.

Contáctenos si quiere asignarse cualquiera de los siguientes cursos.

Durante el primer trimestre de 2018 la Escuela de Posgrado ofrecerá los siguientes cursos, que pueden tomarse como cursos troncales de los programas señalados o como cursos libres para cualquier persona interesada:

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Arqueología para historiadores

Durante el próximo trimestre estaremos ofreciendo el siguiente curso de introducción a la arqueología prehispánica para historiadores. Estará a cargo de la maestra Sonia Medrano.

Descripción del curso:

Durante el curso se presentará parte de la historia de América Precolombina desde la civilización Olmeca hasta la conquista española basado en la información generada por investigaciones arqueológicas.  Se presentarán sitios emblemáticos de diferentes regiones de América que serán muestra para conocer las características culturales y el desarrollo en distintos periodos y regiones. Se describirá la escritura maya y el contenido de los textos.

Se expondrá la metodología arqueológica y la información generada que permite reconstruir la historia prehispánica de América.  El curso se enfocará en ciudades o pueblos representativos de las diferentes regiones de América que servirán de ejemplos para conocer las características especiales de las diferentes culturas antiguas del continente.

Entre los objetivos que se plantea el curso está conseguir desarrollar y potenciar en el alumno la capacidad de comprensión e interpretación de la historia precolombina generada a través de la investigación arqueológica. 

Serán igualmente objetivos de este curso conseguir desarrollar el conocimiento del pasado precolombino de América, básico para esta tarea, así como la capacidad de crítica y análisis, el fomento del interés por el conocimiento del pasado prehispánico. Nuestro objetivo con este curso es que el alumno sea capaz de realizar investigaciones sobre este periodo e introducir al alumno en el análisis de los resultados de investigaciones arqueológicas y su relevancia para la historia.

Contenido

  1. Metodología de la Arqueología
  1. El origen del hombre americano
    1. Poblamiento de América
    2. Sitios tempranos  en Mesoamérica
  2. Grandes sitios arqueológicos precolombinos
    1. Mirador
    2. Teotihuacán
    3. Sipán
    4. Cotzumaplguapa
  3.  Epigrafía Maya
    1. Historia del desciframiento de la escritura maya
    2. Contenido de los textos mayas
    3. Dinastía de Tikal
  4.  América antes de la Conquista
    1. México central- Azteca
    2. Tierras Altas de Guatemala
    3. Imperio Inca

Más información sobre este curso en este enlace:

201704 La América Precolombina

Nuevo curso sobre Nietzsche

Les invitamos a ver el planteamiento teórico de este nuevo curso de nuestro programa de filosofía en línea:

1.- En Nietzsche hay un cambio de actitud, una especie de inversión, del pensamiento de su admirado Schopenhauer. La obra de Schopenhauer es una obra fundamentalmente pesimista. En definitiva -además de unas raíces de hedonismo- es la abolición de la voluntad de vivir, es la manera de evitar el sufrimiento… Toda esa actitud de Schopenhauer es invertida en cierto modo por Nietzsche. Nietzsche afirma lo que él llama los valores vitales. Los valores de exaltación de la vida, una actitud triunfalista, una actitud de dominio y de plenitud. Pero -al mismo tiempo- esto tampoco es enteramente así. Porque hay un concepto capital en el pensamiento de Nietzsche que es lo que él llama Umwertung alle Werte la transmutación o transvaloración de todos los valores. Hay por tanto una voluntad de renovar las estimaciones dominantes y vigentes, y es lo que llama transmutación o -más literalmente- transvaloración de todos los valores. Como se ve hay una voluntad de renovación, de transformación, de cambio de sentido en la marcha de las ideas y en la visión general de la vida.

La preocupación de Nietzsche giró, en un principio en torno al nihilismo (decadencia, disolución de los valores originales) cada vez más avasallador; los hombres llegarían al pesimismo sobre la vida y, siguiendo a Schopenhauer renunciarían a ella.

Hay algo, que, según Nietzsche caracteriza a todos los hombres,  y ello es el impulso a dominar.  Toda voluntad es voluntad de poderío, de apropiación.

Este impulso alrededor del que gira la naturaleza del hombre, es de la voluntad de poder. Los individuos que poseen más – voluntad- poderío vencen y sojuzgan  (someten) a los que poseen menos.  Los fuertes – en este estado natural- dominan a los débiles y los débiles experimentan el amargo resentimiento de su inferioridad.

Hay, por otra parte una crítica del cristianismo, desde el punto de vista de lo que él llama “el resentimiento”. El resentimiento es un concepto muy importante en Nietzsche y él cree que el cristianismo es una actitud resentida: es la actitud del hombre que es débil y acaba por aceptar la sumisión, la debilidad o la piedad; que aspira a una especie de aceptación de los fuertes. Y esto hace que él vea el cristianismo como una forma de resentimiento.

2.- Como ven ustedes en el fondo de la actitud de Nietzsche late un equívoco: porque él ve el cristianismo desde las formas sociales vigentes en la segunda mitad el siglo XIX. Formas que están ligadas a una serie de concepciones que no son propiamente morales -ni, por supuesto, religiosas- sino más bien sociales o políticas. Consideren por ejemplo la democracia. La democracia es una tendencia igualitaria, que no afirma al gran hombre poderoso, enérgico, afirmativo, creador, sino que supone una igualdad y supone que hay una especie de normas en las cuales todos tienen derecho, es aceptable cualquier forma de vida, por ejemplo lo que él llamará la moral de los esclavos.

3.-Nietzsche – Freud y el problema de la mala conciencia.

La instancia que llamamos “conciencia moral” es un derivado del Superyo como lo es el ideal del Yo. Aun cuando Freud no lo propuso así, sería conveniente reservar este último término a nuestros ideales conscientes en su sentido positivo, mientras que el Superyo, al menos su parte inconsciente, se referiría más a su función negativa o condenatoria. Desde este punto de vista sería más correcto decir que el hombre es a la vez más moral y menos moral (impulsos reprimidos) de lo que él mismo se da cuenta. Tal apreciación quitaría al inconsciente el mal nombre del que ha gozado tanto tiempo. La conciencia misma según Freud es una función de la tensión existente entre el Yo y el Superyo, y su sensibilidad es una medida del grado de esa tensión (t. III, pág. 302).

Más información sobre el curso en el siguiente enlace:

201704 Nietzsche: nihilismo, genealogía de la moral y voluntad de poder

 

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