Acerca de manuelpm

Director de la Escuela de Posgrado, UFM Tienen más información sobre mi perfil profesional en este enlace: https://posgrado.ufm.edu/manuel-pulido-mendoza/ Descargo de responsabilidad: las opiniones vertidas en este blog bajo la firma manuelpm pertenecen en exclusiva a su autor, Manuel Pulido Mendoza, y en ningún caso representan la opinión de la Escuela de Posgrado o de la Universidad Francisco Marroquín.

Doctorado Honoris Causa a Armando Valladares

Doctorado Honorífico durante el Acto de Graduación (Octubre 2017)

Hoy les compartimos el discurso de aceptación de Armando Valladares del doctorado honorífico en Ciencias Sociales. Citamos desde la web de New Media UFM que le compartimos aquí arriba:

La Universidad Francisco Marroquín otorgó el doctorado honoris causa en Ciencias Sociales a Armando Valladares, máxima distinción que otorga esta casa de estudios, por su incansable defensa de la libertad y de los derechos humanos.

Armando Valladares expresó su eterno agradecimiento y mencionó que sin todas esas razones que han marcado su vida en defensa de la libertad, los derechos fundamentales de las personas y la democracia, por las que estuvo durante 22 años de su vida como preso político en Cuba, no existiría una justificación para recibir esta distinción que hoy se le entrega en el Acto de Graduación (Octubre 2017).

 

…Yo soy sólo el ejemplo de hombres y mujeres de Cuba víctimas de la opresión, la falsedad y la infamia dictatorial, pero el problema radica en que en lugar de concluir el drama, este ha crecido y se ha expandido en el siglo XXI…”.

 

Es necesario educar a las nuevas generaciones, dice Armando Valladares, para que defiendan los derechos de las personas de decidir, orientar, construir sus vidas y contribuir a la organización de una sociedad en la que el límite de la libertad sólo es el derecho de los demás. Por aparte advierte sobre la invasión castro-chavista que ha ocupado Venezuela, Bolivia, Nicaragua, Ecuador y que son amenaza para Latinoamérica en general.

 

…Como sostiene el doctor Carlos Sánchez Berzain en su obra Las dos américas, el eje de confrontación en el siglo XXI es entre democracia y dictadura, esto es en mi opinión, entre la libertad y la opresión”.

 

Finaliza su discurso hablando sobre la formación que esta universidad proporciona a sus alumnos y de la responsabilidad que les ha enseñado para sostener y defender la libertad, como principio, valor fundamental y final para el bien común. También, les expresa su más cálida felicitación y reitera su agradecimiento por el honor conferido.

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¿Cómo puedo ser competitivo con un título en Relaciones Internacionales?

¿Cómo puedo ser competitivo en la industria de las Relaciones Internacionales?

Diego R. Solís en la conferencia de ayer.

Para aquellos que se perdieron la conferencia de Diego R. Solís ayer, les dejamos la grabación de la misma en este video y enlace más arriba.

En esta introducción a la industria de la Relaciones Internacionales podrás aprender:

  • Introducción a las salidas profesionales de la industria de RRII.
  • Ventajas de un título en Relaciones Internacionales.
  • ¿Por qué debo ser competitivo? La ventaja de la especialización temática, regional o en idiomas.
  • Un ejemplo de hoja de ruta.
  • Una oferta de servicio de mentoría y coaching especializado.

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¿Por qué es importante aprender a plantear una investigación?

La tesina es uno de los requisitos de graduación de nuestros programas de estudio de posgrado y maestría (M.A.) de la Escuela de Posgrado. Es por ello fundamental que el estudiante sepa plantear correctamente, desde el punto de vista metodológico y de su disciplina, el tipo de investigación que va a desarrollar. Todo ello enmarcado dentro de una estructura coherente y un enfoque realista y practicable:

El presente curso conforma parte de los cursos obligatorios metodológicos para todas los programas de estudios de la Escuela de Posgrado, diseñados con la finalidad de que el alumno complete la suficiencia investigadora que desarrollarán en los cursos obligatorios siguientes (TIC aplicadas a la investigaciónArgumentación Académica).

El propósito principal del curso es ofrecer a los estudiantes una visión teórica y práctica del proceso de investigación, de tal modo que puedan diseñar y realizar trabajos de investigación que proporcionen conocimientos académicamente valiosos.

Se espera que al final del curso los alumnos sean capaces de plantear un proyecto de investigación detallado, coherente y practicable en cualesquiera de sus áreas de especialización.

Para evitar que el alumno sin experiencia investigadora previa se encuentre perdido ante esta tarea, hemos desarrollado este curso introductorio y propedéutico que sirve para poder nivelar a todos los alumnos que pretenden obtener un título de maestría (Magister Artium) con nosotros.

Les dejamos al comienzo de esta entrada un video con la primera clase del Dr. Carlos Sabino, y un enlace para saber más sobre este curso:

Introducción a la Metodología de la Investigación

Para saber más sobre nuestros procedimientos de tesina puede ver:

Lineamientos: Tesina de maestría

Para saber más de nuestros cursos obligatorios vea:

Cursos Obligatorios

Vea todos nuestros cursos para el año que viene en:

Cursos del primer trimestre 2018

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Salidas profesionales de las Relaciones Internacionales

Además de la diplomacia, ¿qué otras salidas laborales tienen los estudios de Relaciones Internacionales? Ven el miércoles a esta conferencia gratuita y descúbrelo.

 
Además de la diplomacia, ¿qué otras salidas laborales tienen los estudios de Relaciones Internacionales? Ven el miércoles a esta conferencia gratuita y descúbrelo.

Introducción a la industria de las Relaciones Internacionales

 
 
En la siguiente conferencia Diego R. Solís responderá a la siguiente pregunta: ¿Cómo puedo ser competitivo en el mercado laboral con un título de Relaciones Internacionales? En dicha presentación, estará brevemente tocando las ventajas de tener un título, la importancia de tener una maestría, y dará un ejemplo de hoja de ruta para exitosamente encontrar un trabajo, entre algunos otros ejemplos.
Más importante aún, Diego estará desglosando la industria con el fin de que los estudiantes puedan ver que, más allá de ser diplomático, existen muchos trabajos en las Relaciones Internacionales. Expondrá aquellos retos que se consideran parte del currículo del internacionalista que quiera ser competitito, como puedan ser los idiomas y la flexibilidad necesaria para vivir en otros países y culturas.
Y, finalmente, terminará con un pequeño diagrama donde indicará a los estudiantes cómo pueden ser competitivos en el mercado con la ayuda de un asesor de carrera.

Datos de la conferencia:

Fecha: 15 de noviembre
Hora: 16:00-18:00
Lugar: EN-601, Escuela de Negocios, UFM.
Emitiremos para quien lo quiera seguir en línea por Amazon Chime (Descargue la app desde su tienda habitual de aplicaciones para celular o tableta) y mandaremos el enlace de acceso por Twitter y Facebook (Fanpage y Grupo de Politología)
Costo: gratis. Tarifa plana de parqueo para aquellas personas que nos compren el sticker en la conferencia.

Conferenciante: Diego R. Solís 

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Putin quiere olvidar las revoluciones de 1917

Según un reciente artículo de The Economist (Oct 26th 2017) el Gobierno de Rusia, presidido por Vladimir Putin, no está realizando grandes actos de conmemoración por el centenario de las revoluciones de 1917:

“Nekto 1917” is the title of the main display at the State Tretyakov Gallery in Moscow, dedicated to the 100th anniversary of the Bolshevik revolution. It is one of the few public exhibitions in Russia about the two revolutions in 1917: the first in February, which overthrew the imperial government, and the second in October, which swept the Bolsheviks to power.

Central Moscow’s prosperity bears few traces of those violent events. An exit from the metro station in Revolutionary Square leads to a street lined with designer shops such as Tom Ford and Giorgio Armani. In nearby Red Square tourists and rich Russians sip $10 cappuccinos and gaze at the mausoleum shrouding the embalmed body of Lenin. It is almost as though the events of 100 years ago no longer matter.

Parece ser que Putin está más identificado con la tradición imperial zarista, entiende que la conmemoración de la revolución puede suscitar la organización de la oposición:

Mr Putin’s emergence as a 21st-century tsar is not as odd as it seems. Andrei Zorin, a historian at Oxford University, points out that the legitimacy of the tsar lies not (or, at least, not entirely) in the bloodline or the throne itself, but in the person who occupies the role and his ability to turn defeat into victory.

El neozarismo de Vladimir Putin, se concentra entorno a una oligarquía plutocrática de ex-miembros del KGB y en un control de los resortes del Estado con rasgos autoritarios, reforzando su autoridad mediante la involucración de Rusia en sucesivos conflictos armados. El debate sobre lo sucedido hace cien años tiene ecos en la realidad del presente: el crecimiento de comienzo del siglo XXI ha permitido la creación de una clase media urbana, como sucediera en el comienzo del siglo XX. Un clase media que también está marginada por el Kremlin, como hace un siglo. El reto de la transformación de Rusia en un Estado moderno sigue siendo tan perentoria hoy como entonces. Los problemas de legitimidad del poder y la sucesión del poder vuelven a estar en la picota de los asuntos políticos rusos. Esta clase media espera que haya un cambio pacífico o turno en el gobierno que permita ver reflejados sus intereses, pero no queda claro cómo habrá de sucederse el mando en una Rusia crecientemente autoritaria, con problemas económicos surgidos de la bajada del precio de los hidrocarburos.

Si te interesa la geopolítica y las Relaciones Internacionales, no dejes de visitar nuestra web para saber más sobre nuestros programas de estudio:

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La muerte de David Hume

Enlace

Dennis Rasmussen escribe este interesante artículo sobre la muerte de David Hume en Aeon Magazine:

As the Scottish philosopher David Hume lay on his deathbed in the summer of 1776, his passing became a highly anticipated event. Few people in 18th-century Britain were as forthright in their lack of religious faith as Hume was, and his skepticism had earned him a lifetime of abuse and reproach from the pious, including a concerted effort to excommunicate him from the Church of Scotland. Now everyone wanted to know how the notorious infidel would face his end. Would he show remorse or perhaps even recant his skepticism? Would he die in a state of distress, having none of the usual consolations afforded by belief in an afterlife? In the event, Hume died as he had lived, with remarkable good humour and without religion

Rasmusen, Dennis, “He died as he lived: David Hume, philosopher and infidel” Aeon Magazine, 23 Oct. 2017. URL:  https://aeon.co/ideas/he-died-as-he-lived-david-hume-philosopher-and-infidel

Pueden ver más sobre nuestro Posgrado / M.A. en Filosofía en este enlace:

Maestría en Filosofía (modalidad virtual)

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En el centenario de la revolución bolchevique

En la Escuela de Posgrado estamos ofreciendo este trimestre y el que viene dos interesantes cursos relacionados con el centenario de la Revolución Bolchevique de 1917 a cargo de nuestro catedrático y coordinador del área de historia, el Dr. Carlos Sabino

También la UFM, a través del Centro de Derechos Humanos está organizando una interesantísima agenda de eventos entre los días 16 y y 26 de octubre, llenos de interesantes e informativas conferencias, cineforos y exposiciones en las que se reflexionará sobre el impacto de la revolución bolchevique rusa en la economía, la política, la sociedad, la cultura y los derechos humanos a nivel global durante este último siglo. Todos los eventos se celebrarán en el Auditorio Milton Friedman, Edificio Escuela de Negocios, 2º nivel,
Universidad Francisco Marroquín. Como se señala en la web que invita a participar en ellos:

 

Este año es el centenario de la Revolución bolchevique, uno de los eventos históricos que han influido más en la historia contemporánea y más impacto han tenido sobre los derechos humanos en todo el mundo. Esta revolución dio lugar a la dictadura del Partido Comunista en Rusia, que creó un régimen de terror, el cual causó docenas de hambrunas, incontables violaciones a los derechos humanos y millones de muertes.

Pero esta revolución no solo cambió la forma de vivir en Rusia, sino la forma de vivir en todo el mundo. No pasó mucho tiempo hasta que países en el este de Europa, Asia, África e incluso América fueran conquistados por las ideas de esta revolución y finalmente terminaran bajo regímenes del mismo tipo. En China, Mao replicó sus ideales, creando un régimen tiránico que causó más de 60 millones de muertes y sigue en el poder hoy en día. Otros países comunistas, como Corea del Norte y Cuba, siguen siendo las dictaduras más opresivas del mundo.

Latinoamérica y África fueron vistas como campos de batalla ideológicos, causando un gran número de conflictos civiles. Las consecuencias de esta revolución no se acabaron con la caída del Muro de Berlín en 1989. Por desgracia perduran hoy en día y podemos verlas reaparecer en países cercanos como Venezuela.

Acompáñanos del 16 al 26 de octubre a una serie de conferencias, exposiciones y cine-foros donde exploraremos la historia del comunismo, su aspecto filosófico, económico, cultural y su impacto en países como el nuestro.

Más información sobre todas las actividades y agenda completa en la web: https://comunismo.ufm.edu/

Más información sobre nuestro curso sobre Historia del Comunismo:

Historia del Comunismo I

Más información sobre nuestro programa de estudios de posgrado en Historia:

Posgrado y M.A. en Historia (blended, presencial o en línea)

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Primer doctorado guatemalteco en historia

Queríamos compartirles nuestra alegría y felicitación a María Lorena Castellanos, nuestra catedrática del curso Historia de Guatemala I, de nuestro M.A. en Historia, quien ha sido la primera persona que consigue un doctorado en historia por una universidad guatemalteca.

Les dejamos la nota de El amigo de la Marro donde se describe la defensa de la tesis el pasado 2 de Octubre, que versó sobre el presidente liberal decimonónico José María Reina Barrios.

María Lorena Castellanos, primera Doctora en Historia por la UFM

Compartimos con ustedes la presentación utilizada en la defensa de la tesis, en lo que se publica en el tesario de la UFM en la Biblioteca Ludwig von Mises:

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Arqueología para historiadores

Durante el próximo trimestre estaremos ofreciendo el siguiente curso de introducción a la arqueología prehispánica para historiadores. Estará a cargo de la maestra Sonia Medrano.

Descripción del curso:

Durante el curso se presentará parte de la historia de América Precolombina desde la civilización Olmeca hasta la conquista española basado en la información generada por investigaciones arqueológicas.  Se presentarán sitios emblemáticos de diferentes regiones de América que serán muestra para conocer las características culturales y el desarrollo en distintos periodos y regiones. Se describirá la escritura maya y el contenido de los textos.

Se expondrá la metodología arqueológica y la información generada que permite reconstruir la historia prehispánica de América.  El curso se enfocará en ciudades o pueblos representativos de las diferentes regiones de América que servirán de ejemplos para conocer las características especiales de las diferentes culturas antiguas del continente.

Entre los objetivos que se plantea el curso está conseguir desarrollar y potenciar en el alumno la capacidad de comprensión e interpretación de la historia precolombina generada a través de la investigación arqueológica. 

Serán igualmente objetivos de este curso conseguir desarrollar el conocimiento del pasado precolombino de América, básico para esta tarea, así como la capacidad de crítica y análisis, el fomento del interés por el conocimiento del pasado prehispánico. Nuestro objetivo con este curso es que el alumno sea capaz de realizar investigaciones sobre este periodo e introducir al alumno en el análisis de los resultados de investigaciones arqueológicas y su relevancia para la historia.

Contenido

  1. Metodología de la Arqueología
  1. El origen del hombre americano
    1. Poblamiento de América
    2. Sitios tempranos  en Mesoamérica
  2. Grandes sitios arqueológicos precolombinos
    1. Mirador
    2. Teotihuacán
    3. Sipán
    4. Cotzumaplguapa
  3.  Epigrafía Maya
    1. Historia del desciframiento de la escritura maya
    2. Contenido de los textos mayas
    3. Dinastía de Tikal
  4.  América antes de la Conquista
    1. México central- Azteca
    2. Tierras Altas de Guatemala
    3. Imperio Inca

Más información sobre este curso en este enlace:

201704 La América Precolombina

Nuevo curso sobre Nietzsche

Les invitamos a ver el planteamiento teórico de este nuevo curso de nuestro programa de filosofía en línea:

1.- En Nietzsche hay un cambio de actitud, una especie de inversión, del pensamiento de su admirado Schopenhauer. La obra de Schopenhauer es una obra fundamentalmente pesimista. En definitiva -además de unas raíces de hedonismo- es la abolición de la voluntad de vivir, es la manera de evitar el sufrimiento… Toda esa actitud de Schopenhauer es invertida en cierto modo por Nietzsche. Nietzsche afirma lo que él llama los valores vitales. Los valores de exaltación de la vida, una actitud triunfalista, una actitud de dominio y de plenitud. Pero -al mismo tiempo- esto tampoco es enteramente así. Porque hay un concepto capital en el pensamiento de Nietzsche que es lo que él llama Umwertung alle Werte la transmutación o transvaloración de todos los valores. Hay por tanto una voluntad de renovar las estimaciones dominantes y vigentes, y es lo que llama transmutación o -más literalmente- transvaloración de todos los valores. Como se ve hay una voluntad de renovación, de transformación, de cambio de sentido en la marcha de las ideas y en la visión general de la vida.

La preocupación de Nietzsche giró, en un principio en torno al nihilismo (decadencia, disolución de los valores originales) cada vez más avasallador; los hombres llegarían al pesimismo sobre la vida y, siguiendo a Schopenhauer renunciarían a ella.

Hay algo, que, según Nietzsche caracteriza a todos los hombres,  y ello es el impulso a dominar.  Toda voluntad es voluntad de poderío, de apropiación.

Este impulso alrededor del que gira la naturaleza del hombre, es de la voluntad de poder. Los individuos que poseen más – voluntad- poderío vencen y sojuzgan  (someten) a los que poseen menos.  Los fuertes – en este estado natural- dominan a los débiles y los débiles experimentan el amargo resentimiento de su inferioridad.

Hay, por otra parte una crítica del cristianismo, desde el punto de vista de lo que él llama “el resentimiento”. El resentimiento es un concepto muy importante en Nietzsche y él cree que el cristianismo es una actitud resentida: es la actitud del hombre que es débil y acaba por aceptar la sumisión, la debilidad o la piedad; que aspira a una especie de aceptación de los fuertes. Y esto hace que él vea el cristianismo como una forma de resentimiento.

2.- Como ven ustedes en el fondo de la actitud de Nietzsche late un equívoco: porque él ve el cristianismo desde las formas sociales vigentes en la segunda mitad el siglo XIX. Formas que están ligadas a una serie de concepciones que no son propiamente morales -ni, por supuesto, religiosas- sino más bien sociales o políticas. Consideren por ejemplo la democracia. La democracia es una tendencia igualitaria, que no afirma al gran hombre poderoso, enérgico, afirmativo, creador, sino que supone una igualdad y supone que hay una especie de normas en las cuales todos tienen derecho, es aceptable cualquier forma de vida, por ejemplo lo que él llamará la moral de los esclavos.

3.-Nietzsche – Freud y el problema de la mala conciencia.

La instancia que llamamos “conciencia moral” es un derivado del Superyo como lo es el ideal del Yo. Aun cuando Freud no lo propuso así, sería conveniente reservar este último término a nuestros ideales conscientes en su sentido positivo, mientras que el Superyo, al menos su parte inconsciente, se referiría más a su función negativa o condenatoria. Desde este punto de vista sería más correcto decir que el hombre es a la vez más moral y menos moral (impulsos reprimidos) de lo que él mismo se da cuenta. Tal apreciación quitaría al inconsciente el mal nombre del que ha gozado tanto tiempo. La conciencia misma según Freud es una función de la tensión existente entre el Yo y el Superyo, y su sensibilidad es una medida del grado de esa tensión (t. III, pág. 302).

Más información sobre el curso en el siguiente enlace:

201704 Nietzsche: nihilismo, genealogía de la moral y voluntad de poder

 

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