Un nuevo curso introductorio de lengua latina

El latín o lengua latina, lejos de ser una lengua muerta, sigue muy viva en la fuerte impronta que dejó en todas las lenguas europeas, no solo las romances, que aún hoy día hablamos. Hasta el siglo XIX, el latín fue la lengua de comunicación académica, filosófica, científica, literaria y eclesiástica y supone el sustento lingüístico de toda la civilización occidental de base clásica greco-romana y judeocristiana. Por ejemplo, el latín fue la lengua en la que Tomás de Aquino escribió su Summa Theologica y la lengua de preferencia en la que escribieron sus obras los escolásticos tardíos de la Escuela de Salamanca en el siglo XVII, orígenes de la teoría del derecho y la economía modernos. Nos parece fundamental que cualquier persona que quiera tener un acercamiento a estas raíces culturales o quiera avanzar en el estudio lingüístico de cualquiera de estas lenguas, posea al menos los rudimentosmás básicos que sirvan para descifrar etimologías sencillas, y otras cuestiones semánticas como cultismos, latinismos, sentencias, epigramas, adagios o construcciones idiomáticas, entre otros muchos fenómenos lingüísticos y culturales vinculados a la lengua de la Antigua Roma.

El presente curso pretende ofrecer una introducción sistemática a la lengua latina para todas aquellas personas que, teniendo una formación básica o interés en el estudio de idiomas, quieran comenzar el estudio del latín desde sus aspectos más básicos.

En la exposición de las estructuras morfosintácticas que más claramente definen el sistema lingüístico latino, se hará hincapié, de modo preferente, en la comparación de las mismas con las correspondientes del castellano o español, para mostrar la íntima conexión existente entre ambas lenguas.

En cada lección, la parte gramatical va seguida de varios ejercicios, unos de traducción y otros de adquisición de léxico. Las frases que figuran en los ejercicios de traducción han sido seleccionadas de diversos autores latinos, cuyo nombre aparece al final de cada una de ellas.

El curso se completará progresivamente con la lectura de una antología de textos de historia, instituciones y cultura clásica latina que puedan poner en contexto los ejercicios de traducción.

Datos del curso:

Fechas del Trimestre I: 7 de julio al 8 de septiembre de 2018 (fechas concretas en horario de mañana de sábado por concretar)

Hora: sábados, de 8 am a 11 am (hora de Guatemala, -6 GMT)

Carga lectiva: 2 Unidad de Mérito Académico (UMA), 30 horas lectivas (por cada parte)

Modalidad: presencial en el campus de la UFM o en línea sincrónico con aula virtual y campus virtual

Público objetivo: Alumnos del M.A. en Filosofía o cualquier persona interesada en tomarlo como curso libre.

Precio: Q. 3,600 del curso más Q. 1,050 de costos administrativos (cada parte trimestral). Pueden tomarse de modo independiente.

Contáctenos para inscribirse.

Contenidos:

Latín. Curso introductorio

Graduados de la Escuela de Posgrado en mayo de 2018

Hace un mes les anunciábamos la publicación de la versión comercial de la tesina de nuestro recién graduado en la maestría en historia y cirujano, el Dr. Rolando Girón RomeroVida y magnicidio de Carlos Castillo Armas, publicado en la editorial guatemalteca Grafia etc. Como señalábamos en nuestra nota de noticia acompañada del prólogo del libro:

Uno de los valores de este libro es que incluye una interpretación desde el punto de vista médico y criminalístico del análisis y pruebas forenses de las heridas que provocó el magnicidio del Presidente Castillo Armas.

También se han graduado el pasado sábado 5 de mayo de 2018 tres alumnas de las maestrías de Lingüística, Historia y Filosofía Objetivista.

Rita Arimany de Javora, se ha graduado del M.A. en Lingüística con la tesis La falta de profesionalización de la enseñanza del español como lengua extranjera (ELE) en Guatemala: esbozo para un estudio de mercado (T UFM MAE ESC POS A699 2018). Este trabajo investiga el nivel de profesionalización que tienen los maestros de las academias de enseñanza del español como lengua extranjera (ELE) en la ciudad de Antigua Guatemala, cabecera del departamento de Sacatepéquez; datos para un estudio de mercado de este servicio; turismo idiomático; las leyes que lo regulan, y lo que conlleva a poder ejercer como un maestro del ELE. Se apoyará en los datos que existen a nivel global sobre la importancia del español en el mundo y un trabajo de campo por medio de una encuesta.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Madelaine Fischer ha realizado un interesantísima tesina de investigación para su M.A. en Historia sobre la primera colonia española en Guatemala que le ha llevado hasta consultar en persona el Archivo de Indias en Sevilla, España. Su trabajo, que lleva por título, Los conquistadores de Guatemala y su relación con el Ejército de Hernán Cortés. La historia detrás de los méritos y servcios (2018). Se trata de un análisis de los mencionados como conquistadores en la conquista de Guatemala y su efectiva participación en el ejército de don Pedro de Alvarado, y el enlace de estos en la incursión que se realizara a la ciudad de México en el ejército de Hernán Cortés. También se aborda la cuestionable identificación de estos individuos por los cronistas y su vínculo posterior con las solicitudes de probanzas de méritos y servicios, catalogadas en el Portal de Archivos Españoles (PARES) bajo la audiencia de Guatemala. Se completa con el probable impacto de un creciente número de súbditos rentistas en la decadente economía de la edad moderna en los reinos de la Península Ibérica.

Claudia Antillón se ha graduado de la Maestría en Objetivismo con una tesina que lleva por título La importancia del objetivismo para pensar bien (2018). El planteamiento de esta investigación parte de las premisas de que todo ser humano nace sin conocer el mundo que tiene a su alrededor. Por medio de los sentidos obtiene los datos para conocer la realidad. El objetivo de este tesina ha sido presentar la importancia de poder ejercer la facultad de pensar bien, para identificar la realidad en forma no arbitraria, utilizando el método de la lógica. No obstante, este no es un tratado de lógica. No es sobre el instrumento de pensar bien, sino sobre lo que se requiere para usar ese instrumento bien. La persona virtuosa desarrolla la destreza de pensar bien y cuestiona, analiza y evalúa todo en la vida con el objeto de crear todo su conocimiento sin contradicciones ni arbitrariedades,
integrando e interrelacionando todo nuevo conocimiento con el anterior. La persona racional es aquella que se realiza las preguntas correctas como guía de pensamiento crítico para alcanzar su florecimiento. El ser humano ideal objetivista desarrolla esta destreza e utiliza siempre su razón para actuar.

Las fotos muestran a las alumnas el día de su graduación posando con el Director de la Escuela de Posgrado, el Dr. Manuel Pulido Mendoza quien hizo entrega de los diplomas en la ceremonia de graduación en la UFM.

Todas estas tesis se han depositado para su consulta pública en el tesario en línea de la Biblioteca Ludwig von Mises de la UFM, donde pueden solicitarse o descargarse desde el catálogo una vez se suban por el personal encargado.


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‘Late Scholastics’

Por León Gómez Rivas

Justo hace ahora diez años -en la primavera de 2008- que tuve la ocasión de participar en un coloquio Liberty Fund con el tema “Liberty in Late Scholastic Thought”. Organizado por Alex Chafuen, nos reunimos una docena de profesores para conversar alrededor de varios textos divididos en seis sesiones (los que hayan asistido a estos encuentros lo conocen bien). En aquella ocasión leímos a Francisco de Vitoria, Juan de Mariana, Francisco Suárez, Martín de Azpilcueta y algunos trabajos de Oreste Popescu, Raymond de Roover, Murray Rothbard y Annabel Brett. Les diré, por cierto, que la invitación -guardo una carta del hoy flamante XII Premio Juan de Mariana-, así como toda la información organizativa la recibí por correo postal: ¡cómo han cambiado las cosas en tan poco tiempo!

Allí conocí a Gabriel Calzada, del que me habían hablado en la Universidad Rey Juan Carlos (gracias a ese encuentro estoy escribiéndoles aquí) y a la profesora Carroll Ríos, que trabajaba entonces en el Centro de Estudios Económicos y Sociales de la Universidad Francisco Marroquín. Hace poco, como enseguida les contaré, he vuelto a coincidir con ambos en la UFM, donde Gabriel lleva años de rector y Carroll, además, ha puesto en marcha el Instituto Fe y Libertad. Quiero añadir que asistió de observador Leonardo Liggio, un personaje cordial y muy inteligente.

A aquel primer Liberty Fund de Hollywood (Florida) le han seguido unos pocos más coloquios dirigidos en Guatemala por Lucy Martínez-Mont y Ramón Parellada, así como una invitación en La Jolla (California). Son dos días de intensa conversación a partir de las lecturas propuestas, con una muy generosa logística de alojamiento que prolonga las discusiones en almuerzos y sobremesas: hay que agradecer la inspiración de su fundador, Pierre F. Goodrich, que desde 1960 impulsa esta difusión de las ideas en defensa de la libertad.

 

Precisamente sobre los doctores escolásticos he tenido noticias de varias reuniones más, pero no había asistido a ninguna hasta el mes pasado, cuando viajé a la Antigua ciudad de Santiago de los Caballeros en Guatemala. Ya les he escrito varias veces que allí se encuentra la Casa Popenoe de la Universidad Francisco Marroquín, con un moderno espacio que nuestro recordado Giancarlo Ibargüen bautizó de sitio escolástico. Unas elegantes figuras de Covarrubias, Mariana o Azpilcueta decoran las paredes que dan acogida a todo tipo de eventos (de hecho, coincidimos con una numerosa reunión de la Templeton Foundation que manejaban muy profesionalmente Loren Lemus y Alberto Garín).

Titulado “La Libertad y el pensamiento económico de los escolásticos tardíos”, la verdad es que tuvo un fuerte paralelismo con el primer coloquio que les contaba. El formato -por supuesto- casi idéntico: seis sesiones (dos de mañana y una de tarde) para debatir sobre textos de Tomás de Aquino, Mariana, Azpilcueta y Adam Smith, junto a lecturas del propio Alex Chafuen o Marjorie Grice-Hutchinson. Tengo más recientes, claro, los temas tratados: propiedad y precios; dinero, política fiscal y comercio; monopolio y orden económico; o la relación entre aquellos doctores y los arbitristas españoles o el liberalismo clásico en el pensamiento de Smith.

El perfil de los asistentes era algo distinto: menos profesores universitarios y más profesionales del campo de la economía, las finanzas o el derecho. Españoles y latinoamericanos, entre ellos asistía Gonzalo Melián -de nuestro Instituto y el OMMA- o Mario Silar, miembro del madrileño Centro Diego de Covarrubias y el Instituto Acton Argentina. Desde los Estados Unidos viajaron Margarita Mooney y Dickson Buchanan; sin olvidar a Giovanni Patriarca de Roma. Como suele ser frecuente, se aprovecha el viaje a Guatemala para compartir charlas con alumnos y profesores de la Marroquín: por ejemplo, estuve con estudiantes del posgrado que dirige Manuel Pulido, conversando sobre “Francisco Suárez y el origen escolástico de las Independencias latinoamericanas”. También acompañé a dos colaboradores de Fe y Libertad, Jessica Paduán y Moris Polanco -que luego vinieron a La Antigua- en varias reuniones para impulsar la difusión del pensamiento de aquellos doctores; por ejemplo, editando sus obras como espero que pronto tengamos oportunidad de comprobar.

Ya apenas queda espacio para resumirles la prolija cantidad de asuntos que discutimos. Seleccionaré los que me resultan más cercanos y atractivos: como la pionera intuición de los escolásticos respecto a una teoría subjetiva del valor de los bienes (basada en la abundancia o escasez, utilidad y capacidad de complacer). Algo que pudimos comprobar desapareció en La riqueza de las naciones (aunque sí estaba recogida en las Lectures on Jurispudence del profesor escocés). Lo cierto es que desde 1544 y 1553, respectivamente, ya lo habían definido con bastante precisión Luis Saravia de la Calle y Domingo de Soto al escribir sobre el precio justo.

Otras cuestiones interesantes son, por ejemplo, su defensa de la propiedad privada como herramienta más eficaz para el desarrollo económico; o la justificación del beneficio en el comercio, visto como impulsor del progreso social. Al tratar de Azpilcueta surgieron necesariamente su precisa formulación de la teoría cuantitativa, de la Purchasing Power Parity Theory o sus sorprendentes reflexiones en torno a monedas fiduciarias (habla de “escudos chimericos” y yo pensaba en las bitcoins) y la preferencia temporal. En cambio, los textos de Juan de Mariana nos llevaron a reflexionar sobre los límites en el ejercicio del poder político, la manipulación monetaria o la legalidad de los impuestos (recordábamos esa frase de la Revolución Norteamericana: “no taxation without representation”, que bien pudieron sacar de los libros del jesuita). Quizás un tema que no supieron abordar correctamente fue el cobro de interés en los préstamos: citando a Aristóteles, Tomás de Aquino asentó una crítica demasiado cerrada contra la usura, que hemos tardado siglos en resolver… Así es la historia de las ideas económicas, con sus luces y sombras; pero entre las primeras hay que reconocer sin duda el esfuerzo de nuestros escolásticos por comprender la fascinante revolución cultural que se produjo en los albores de la Edad Moderna.


Publicado originalmente en www.juandemariana.org el 30 de abril de 2018.



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