Oferta de cursos para el segundo trimestre de 2017

Durante el segundo trimestre de 2017 ofreceremos los siguientes cursos:

Cursos Obligatorios:

Cursos Troncales en las maestrías o posgrados señalados:

Cualquiera de estos cursos puede tomarse como curso libre en cualquiera de nuestras maestrías o como curso suelto.

Vea los horarios aquí.

Por favor Contáctenos para recibir más información.

Las visitas de Ortega y Gasset a América

Uno de los lugares comunes de la influencia del pensamiento de José Ortega y Gasset es su influencia en la América Hispana. El tema ha sido tratado al menos desde la publicación del trabajo de Tzvi Medin, Ortega y Gasset en la cultura hispanoamericana (México: Fondo de Cultura Económica, 1994), y sigue siendo debate de estudiosos de su vida y obra, en publicaciones y congresos.

Medin hace una periodización de la influencia de Ortega en América:

  • La primera visita de 1916 con su padre a Argentina
  • La influencia de La revista de Occidente desde 1923 hasta 1939, fin de la Guerra Civil, con una nueva visita a Argentina en 1928
  • Desde su exilio, en parte llevado en Argentina (1939-1942), hasta los años 60 del siglo pasado.
  • Desde entonces hasta el centenario natalicio de 1989, con la edición de sus Obras completas por Paulino Garagorri 
  • Yo añadiría uno último, a partir de la nueva edición de sus Obras Completas en Taurus desde 2004, que ha renovado el interés por Ortega y aspectos secundarios o poco estudiados de su producción y vida, e influencia intelectual.

Como señala Medin (1994: 9):

Durante los casi ochenta años tratados en este libro se fueron dando diversos modos, tipos y grados de influencia cultural, que a su vez fueron variando en los países sino también en los diferentes círculos concéntricos que acusaron su influencia: el núcleo profesional [de filósofos o pensadores], la periferia cultural, el ámbito social y los grupos políticos. 

Hoy quisiéramos compartirles este video que habla de los viajes de Ortega a América, en el que, con motivo del 50 aniversario de su muerte, la UFM le hizo un tributo a filósofo madrileño en Guatemala:

Acerca de este vídeo

Tributo a la figura de José Ortega y Gasset en el 50 aniversario de su muerte.  Antecedentes del connotado filósofo y características de su pensamiento.  Presentación de José Lasaga, gran estudioso y difusor de las ideas de Ortega y Gasset, quien a través de una interesante narrativa, habla acerca de las experiencias en América de este gran pensador español.

Créditos

Las visitas de Ortega y Gasset a América
José Lasaga

Centro Cultural de España
Distrito Cultural 4 grados norte
Guatemala, 13 de septiembre de 2006

Una producción de New MediaUFM.  Guatemala, septiembre de 2006
Cámara: Ricardo Pineda; edición digital: Alexander Arauz; índice: Christiaan Ketelaar; publicación: Pedro David España; sinopsis y revisión de texto: Eugenia Aldana

New Media

La Escuela de Posgrado oferta el curso “El pensamiento de José Ortega y Gasset”, impartido por el Dr. Manuel Pulido Mendoza, director de la Escuela de Posgrado y autor del estudio “Las ideas económicas de Ortega y Gasset”, en el M.A. en Filosofía (en línea).

¿Cómo la retórica clásica puede ayudar a amueblarnos la cabeza?

Uno de los mayores legados de la retórica clásica es el uso de la memoria como parte organizadora del discurso. Recientemente hemos tenido la oportunidad de repasarlo en este taller dedicado al legado de la retórica clásica.

 
Manuel Pulido Mendoza, Director de la Escuela de Posgrado, ha ofrecido hoy 2 de marzo de 2017, el Taller de escritura académica y creativa “El legado de la retórica clásica” para el Centro Henry Hazlitt, Universidad Francisco Marroquín, Ciudad de Guatemala.
La retórica clásica es el resultado de una tradición bimilenaria cuyo núcleo se encuentra en el corpus clásico de la retórica antigua, griega y romana. Este la dota de los fundamentos doctrinales, la armazón estructural de la disciplina y buena parte de los materiales que la conforman.
Aunque como teoría preceptiva de del discurso se encuentra superada por la realidad comunicativa actual, en el taller se hizo un breve repaso por las partes del discurso y algunas de sus figuras, así como por aquellos fundamentos teóricos que aún pueda sernos útiles en nuestras clases o en nuestra comunicación como académicos.
La discusión estuvo animada con numerosas intervenciones por parte del público, interesados en cuestiones relativas a la cultura clásica, aplicabilidad y vigencia actual de este legado cultural de Occidente, tanto en la educación como en la comunicación en todos los niveles.
El debate también giró sobre el uso de la memoria, una de las cinco partes organizativas del discurso, añadida posiblemente por el rétor Cornificio a las otras ya descritas por Aristóteles y otros autores de tratados de retórica (inventio argumental, dispositio de los mismos argumentos, elocutio o expresión, pronunciatio declamación) a su obra Rhetorica ad Herennium. Atribuida erróneamente a Cicerón, esta obra, junto con la Institutio Oratoria de Quintiliano son el mayor compendio de este saber en la Antigüedad que nos ha llegado hasta nuestros días. Dice al respecto de la memoria:

Aunque es fácil para quien tiene una experiencia relativamente amplia obtener tantos entornos y tan apropiados como desee, sin embargo quienes piensen que no encontrarán entornos bastante apropiados podrán disponer de tantos como quieran, pues la imaginación puede concebir a su gusto cualquier espacio y formar y construir en él un entorno. Por lo tanto, si no nos satisfacen los entornos que están a nuestra disposición, podremos mentalmente determinar para nosotros mismos un espacio y disponer en él entornos apropiados, fáciles de distinguir.

Rhetorica Ad Herennium libro III, 28-40 (siglo I a.C.)

 Esta parte original de Cornificio o Pseudo-Cicerón dio lugar a la mnemotécnica de “Los palacios de la memoria o método loci”, usada posteriormente por San Agustín y hasta por humanistas como el jesuita Matteo Ricci, quien usó está técnica retórica para memorizar grandes cantidades de texto de doctrina cristiana antes de su su viaje misionero a Asia. Se trata de esencialmente visualizar un espacio real o imaginado, lleno de objetos y recordar esos objetos en un paseo ordenado por ese edificio o estancia, asociándolos a un concepto, idea.
 
 A su vez cada uno de estos objetos pueden ser recordados como pequeños palacios de memoria a través de sus detalles. Se trata de una técnica que permite asociar la memoria visual más fácil de recordar a la textual o conceptual, permitiendo retener una gran cantidad de información ordenada dentro de la memoria humana. Lo que remite a las culturas esotéricas orientales, que concentran sus doctrinas en palacios imaginarios o mandalas, como bien sabía y dejó escrito Matteo Ricci. El conocimiento de la retórica clásica, como vemos, nos ayuda a amueblar bien nuestra cabeza.
 Les compartimos la presentación de la misma en esta entrada para todas las personas que puedan estar interesadas, que puede descargarse desde este enlace. El Dr. Pulido estará ofreciendo en el tercer trimestre de 2017 un curso libre dedicado a la retórica clásica a todas aquellas personas interesadas. Contáctenos para saber más.

Nueva historia de la filosofía antigua, por Moris Polanco

Les compartimos la nueva publicación del catedrático de filosofía de la UFM Moris Polanco. Moris Polanco es doctor en filosofía por la Universidad de Navarra (España). Es profesor de filosofía en la Universidad Francisco Marroquín desde 1998, y coordinador del área de humanidades de la Facultad de Ciencias Económicas de esa misma universidad. Es autor de varios libros, entre ellos: Antología de textos de ética, Escritos filosóficos y humanísticos, Realismo y pragmatismo. Biografía intelectual de Hilary Putnam y Dudas y dificultades del español (2 vols.)

Polanco 2016 Historia de la filosofía Antigua

El Dr. Polanco, además de su labor en la Facultad de Ciencias Económicas de la UFM, imparte el curso Filosofía del lenguaje en los pogrados / M.A. en Lingüística y Filosofía de la Escuela de Posgrado. 

La sinopsis de su libro, que ya puede conseguirse en Amazon en formato Kindle (muy pronto en copias de papel también), es la siguiente:

La historia de la filosofía es una verdadera aventura del pensamiento. Desde sus orígenes en Grecia, en este libro se hace un recorrido por la historia de la filosofía en la edad antigua, comenzando en el siglo VII a. C. (los filósofos presocráticos) y terminando en el s. III de nuestra era (el neoplatonismo). La parte principal del libro la constituyen los textos de los principales filósofos, cuidadosamente seleccionados, de manera que puede decirse que es una verdadera antología. A cada texto acompaña una exposición de la vida y principales ideas de cada filósofo. En total, son ocho capítulos los que componen el libro: los orígenes de la filosofía, Sócrates y los sofistas, Platón, Aristóteles, el estoicismo, el epicureísmo, el escepticismo antiguo y el neoplatonismo.

Pueden contactar directamente al Dr. Polanco en su correo mp[arroba]ufm.edu.

Datos de la publicación:

Detalles del producto

  • Formato: Versión Kindle
  • Tamaño del archivo: 850 KB
  • Longitud de impresión: 250
  • Editor: Editorial Arjé; Edición: 1 (29 de noviembre de 2016)
  • Vendido por: Amazon Media EU S.à r.l.
  • Idioma: Español
  • ASIN: B01MQQFP5C
  • Word Wise: No activado
  • Tipografía mejorada: Activado

 

¿Nuevos propósitos para el 2017?

Filosofía de las Ciencias

Qué mejor idea que empezar el año con nuevos retos. Año nuevo, vida nueva.

Si entre tus propósitos para el año que viene está completar tu formación con algún curso libre, posgrado o maestría, te invitamos a explorar la oferta de la Escuela de Posgrado de la UFM donde todo puede estudiarse de modo virtual, en línea, además de presencialmente, si vives en Ciudad de Guatemala.

Estamos ya admitiendo solicitudes hasta finales de la primera semana de enero de 2017 para los siguientes programas:

¿Dudas? Contáctenos y hablemos. Si usa Whatsapp añada el número +502 5120 8916 o nos escribe a posgrado@ufm.edu

Saludos cordiales,

Manuel
Director

 

El pensamiento de Peter Sloterdijk

El próximo 1 de octubre empezará a impartirse el curso “El pesamiento de Peter Sloterdijk” por el Dr. Adolfo Vásquez Rocca, desde Chile, en línea, para todas las personas interesadas de habla hispana y los estudiantes del M.A. en Filosofía de la UFM, Guatemala.

El curso se compone de 9 sesiones de 3 horas, durante 9 sábados, de 8 a 11 am, hora de Guatemala (UTC-06), mediante un aula virtual.

Precio: Q 4,308 (unos USD 570 al cambio). 2 Unidades de Mérito Académico válidas para las 40 que tiene el M.A. en Filosofía (en línea)

Más información e inscripciones:
http://posgrado.ufm.edu/contactenos/

Adolfo Vásquez Rocca, Doctor en Filosofía
Director de Revista Observaciones Filosóficas
Web: www.danoex.net/adolfovasquezrocca.html
Academia.edu: http://emui.academia.edu/AdolfoVasquezRocca
Pontificia Universidad Católica de Valparaíso
Universidad Complutense de Madrid
Escuela Matríztica

Sigue leyendo

La tumba de Aristóteles

Según publica hoy el diario español ABC:

Arqueólogos griegos creen haber hallado la tumba de Aristóteles en unas excavaciones llevadas a cabo durante más dos décadas en la antigua ciudad de Estagira (norte), el lugar de nacimiento del filósofo.

«No tenemos pruebas, pero indicios muy fuertes que rozan la certeza», declaró el director de las excavaciones, Konstandinos Sismanidis, a medios locales.

Sismanidis presentó hoy los resultados en el congreso internacional«Aristóteles – 2.400 años» celebrado en la Universidad de Salónica.

Si quieres saber más sobre filosofía sólo contáctanos y con gusto te informamos de nuestra maestría en filosofía en línea.

La foto ha sido tomada de ABC del mismo artículo y representa el lugar de lo que se cree el mausoleo del estagirita:

Tumba de Aristóteles

 

¿Qué sabes de estas materias?

Estimados amigos, les infomamos de que estamos curando contenidos en nuestros diferentes grupos de Facebook en estas áreas temáticas relacionadas con nuestros programas de estudio.

Todos son cordialmente invitados a unirse, contribuir con contenidos interesantes relativos a cada tema y a compartir con sus amigos que crean que pueden estar interesados:

Grupos de Facebook

Pensar rápido, pensar despacio, Daniel Kahneman

Hoy les compartimos este recorrido por el funcionamiento de la mente de la mano del padre de la psicología conductivista y premio Nobel de Economía en 2002: Daniel Kahneman. El video es un resumen de su libro Pensar rápido, pensar despacio producido por La bolsa para principiantes. ¿Sabías que la mente nos juega todos estos trucos? En nuestra maestría en filosofía en línea estaremos ofreciendo cursos sobre la filosofía de la mente en los próximos trimestres

Hace unos años, un profesor de la UFM, Wayne Leighton dio un interesante curso sobre el libro, tal y como nos comparte nuestro colega el Dr. Fredy Abed:

 

 

 

Sobre el existencialismo

Por Mauricio Garita

Por Mauricio Garita

El existencialismo, sin ser redundante, se basa en la existencia del individuo. Descartes tenía claro cuando hablaba del existencialismo al mencionar en su lógica que primero se piensa y luego se existe. Jean Paul Sartre mencionaba que el hombre no es otra cosa que lo que el decide hacerse. Entonces el existencialismo nos deja una pregunta, ¿cómo me hago?

El cómo me hago se refiere al accionar del hombre desde su pensamiento, desde su perspectiva y sobretodo, desde su bagaje psicológico. Es el hombre que bajo su propia voluntad decide actuar conforme a sus creencias y sus morales. Es aquí donde la libertad en el hombre y para el hombre se convierte en indispensable para su accionar. Para poder existir tengo que actuar y para poder actuar tengo que ser libre de actuar.

Entonces, el poder actuar con libertad conlleva una acción individual y una acción colectiva. La acción individual se basa en la escogencia de mi propia acción. Yo soy libre de escoger y por ello escojo lo que a mi me convenga. Por ello el existencialismo propone una complicación al momento de tomar una decisión: ¿qué sucede en mi sociedad? Bajo esta pregunta desprendemos la responsabilidad que tiene el hombre de sus acciones. Esta responsabilidad se basa en las consecuencias tanto al corto plazo como al largo plazo de su toma de decisión individualista. Responsabilidad, lo explica mejor Sartre, es la conciencia de que al momento de elegirme yo también elijo a todos los hombres puesto que estos hombres estarán influenciados por mi propio accionar.

Bajo el concepto de la responsabilidad del hombre es que, de acuerdo a Sartre, nace la angustia. La angustia de tener una opción libre de elegir. Fromm mencionaba que la libertad de elegir era uno de los mayores retos del hombre puesto que habían quienes cedían su libertad de elegir para que fueran dominados, sometidos o guiados. Renunciar a la libertad parecería una locura para el existencialista pero solo puede ser entendida a través de la angustia. ¿Acaso no renunciamos a nuestras ideas por la estabilidad?, ¿Acaso procuramos hablar con sencillez para no afectar al prójimo?, ¿Es entonces la responsabilidad una elección en la cual cedemos?

Esta angustia tan palpable en los líderes, en los jefes, en los que toman decisiones se basa en que al momento de tener la posibilidad de elegir significa que tenemos diferentes opciones. Para elegir debo por antonomasia tener dos opciones al menos.

El hombre, decía Sartre, esta condenado a ser libre. No creo que sea una condena sino una adhesión de la propia existencia. La propia responsabilidad del ser humano conlleva un accionar prudente basado en la moral. El problema es que, como menciona Nietzsche, la moral se basa en la elección de la persona. Esta interpretación, probablemente podría ser interpretada como anárquica, ya que la elaboración de la propia moralidad debería provenir de valores establecidos. Esta diferencia importante entre la visión atea de la moral y la visión espiritual crea una divergencia en la interpretación del hombre. La visión espiritual cuenta con un compás, con una brújula, que guía al navegante a través de esta vida. Entonces puede tomar una decisión libremente basado en su moral. Podría también interpretarse que esta creencia moral es coercitiva para el hombre pero de nuevo el concepto de la libertad sin cohesión podría llevar a que la libertad sea anárquica. Por ello Kant, desde una visión contraria, establecía que el compás moral debería estar basado en el trato del ser humano. En el trato del hombre como un fin y no como un medio. Por fin conlleva a pensar que tiene un propósito y un objetivo.

El ateísmo, con una visión distinta, conserva la discusión de la moral sobre la invención. Como había mencionado Nietzsche, la moral se basa en la elección del hombre y este decide, o mejor dicho, inventa lo que es mejor para él. En ese sentido la propuesta del ateísmo, como diría Sartre, es que la esperanza no es necesaria para obrar.

Por ello, si para elegir debemos ser libres y responsables conociendo que nuestra propia existencia conlleva a otros seres humanos y que el ceder nuestra propia libertad sería, en términos existencialistas, una cobardía, entonces los hombres existimos para elegir. Es solo a través de la elección que somos capaces de construirnos y dentro de la elección nos reflejamos ya que lo que somos es una acumulación de impulsos, de valores, de sentidos éticos y sociales que conlleva un sentido, cualquiera que sea, de responsabilidad. Es por ello que el existencialismo aporta para la vida con un propósito muy claro, ya que identifica que nuestra propia libertad nos obliga a construir y por ello no podemos ser cobardes y ceder, sino valientes para crear e innovar. Porque al final, sin importar la decisión, la responsabilidad recaerá en nuestra propia existencia.

Por ello, al momento de existir, preguntémonos como nuestra propia existencia puede ser elaborada desde nuestro diálogo interno con el propósito de crearnos y de modificarnos. Esto nos lleva a que nunca seremos lo que fuimos porque estamos en constante cambio y porque al final, nuestra propia libertad nos llevara a elegir de diferente manera conforme al tiempo.